Hoheslied 5,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie Bezaleel jede Säule mit Verzierungen schmückte, sagt die Braut, die den Bräutigam mit einem reinen Blick betrachtet, dass sein Haupt aus reinem, unverfälschtem Gold ist (was die Bedeutung des Namens "Kephas" erklärt) und erklärt, dass die "Zweige" auf goldenen Säulen gegründet sind. Hierbei weichen wir nicht von der genauen Lehre des heiligen Paulus ab, der Petrus, Jakobus und Johannes als Säulen bezeichnete. Um zu erkennen, wie man selbst eine Säule werden kann und würdig eines solchen Namens ist, hören wir dazu erneut die Weisheit des heiligen Paulus, der sagt, dass eine "Säule" eine "Stütze der Wahrheit" ist. Wenn also die Wahrheit, die das Fundament der "Lehre" bildet und sowohl die Hände als auch den Kopf schmückt, Gold ist, wird derjenige, der ihre "Struktur" in harter Materie erkennt, nicht irren. Somit ist die Aussage folgendermaßen zu verstehen: Die "Lehre" des Körpers sind "Säulen aus Marmor"; damit stützen und tragen sie den ganzen Leib der Kirche durch ein strahlendes Leben und eine gesunde Lehre. Dadurch werden die Füße des Glaubens gestärkt, und der Fluss der Tugend wird gestärkt, so dass durch das Vertrauen in das Göttliche der gesamte Leib erblühen kann. Dies geschieht durch die beiden Prinzipien - Wahrheit und Bestätigung. Das Gold wird auf die Wahrheit angewendet, die laut Paulus das Fundament der göttlichen Offenbarung ist, wie er sagt: "Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, nämlich Jesus Christus." Christus selbst ist die Wahrheit, auf der die "Säulen" der Kirche ruhen. Marmor symbolisiert die Leichtigkeit des Lebens und die feste, unveränderliche Bereitschaft zum Guten. Da es jedoch in der Stiftshütte viele Säulen gab, die das Haus der Weisheit stützten, genügen jetzt zwei, um den gesamten Körper zu tragen. Es ist also ratsam, diese Metapher in einem anderen Licht zu betrachten. Dies deutet darauf hin, dass es viele Wege der Weisheit und viele Gebote gibt, die auf dasselbe Ziel ausgerichtet sind, doch die verkürzte Botschaft des Evangeliums verdichtet die gesamte Vollkommenheit des tugendhaften Lebens auf etwas, das leicht erfassbar und nicht kompliziert ist, gemäß dem Wort des Herrn, der sagte: "In diesen zwei Geboten hängt das gesamte Gesetz und die Propheten." Es ist unbestreitbar, dass zum Tragen einer Last, ob sie aufgehängt oder gestützt wird, die gleiche Energie nötig ist; in beiden Fällen zeigt sich die gleiche Kraftanstrengung bei dem, der die Last trägt, gleichgültig ob sie an ihm hängt oder ob er sie stützt. Da der Herr also sagt: "In diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten," und die Braut nun sagt, dass der Körper auf zwei Säulen ruht, die auf goldenen Stützen basieren, sollten wir die beiden Gebote in Betracht ziehen, von denen der Herr das erste und das zweite ähnlich bezeichnet. Das erste Gebot besteht darin, Gott von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit allen Kräften zu lieben; das zweite Gebot besagt, deinen Nächsten wie dich selbst zu lieben. Paulus, der Timotheus darauf vorbereitet, für ein bestimmtes Haus Gottes zu empfangen, bringt diese beiden Säulen in ihm zur Geltung, indem er die eine "Glauben" und die andere "Gewissen" nennt. Hierbei bedeutet der Glaube die Liebe zu Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele und allen Kräften, während ein gutes Gewissen das Miteinander mit dem Nächsten bezeichnet. Der aktuelle Sinn dieser Bedeutung steht im Einklang mit der früheren Auffassung, denn es ist sowohl möglich, als auch würdig zu werden, eine Säule zu sein wie Petrus, Jakobus und Johannes, und ob jemand anderes, wie sie, eines solchen Namens würdig war oder sein wird. Denn wer in diesen beiden Geboten vollkommen ist, wird, so der Apostel, als "Pfeiler und Bollwerk der Wahrheit" erstanden; denn durch diese beiden Eigenschaften wird der gesamte Leib der Wahrheit wie durch "Äste" gestützt, und das goldene Fundament des Glaubens verleiht den Gedanken Festigkeit, Unwandelbarkeit und Standhaftigkeit im Guten. Nach diesen Lobpreisungen bemerkt die Braut, als wollte sie die Schönheit des Bräutigams zusammenfassen: "Sein Antlitz ist wie der Libanon, erlesen wie ein Zedernbaum. Seine Kehle ist lieblich, und alles an ihm: Das ist mein Bruder und das ist meine Nachbarin, die Töchter Jerusalems." Hiermit verdeutlicht die Braut, dass sich ihre Komplimente auf die sichtbare Schönheit des Bräutigams beziehen, was der Apostel als den Leib mit seinen einzelnen Gliedern, die die Kirche bilden, beschreibt. Sie sagt, dass sein Anblick "von den Zedern des Libanon geprägt ist" und lässt uns wissen, dass nichts, was niedrig und schleichend ist, zur Schönheit des Körpers beiträgt, außer es erhebt sich wie eine Zeder und strebt nach Höherem. Lassen Sie uns besser zusammenfassen, was mit diesem Vergleich gemeint ist. "Sein Anblick", sagt sie, "ist wie ein auserwählter Libanon." Die Wahl eines jeden Gegenstandes ist das Resultat des Vergleichs mit seinem Gegenteil. Da die guten Dinge denselben Namen erhalten, ob sie wahrhaftig sind oder nicht, jedoch durch Täuschung als solche erscheinen, so zieht der, der im Urteil über die guten Dinge nicht in die Irre geht, das auserwählte, wahre Gut dem trügerischen vor. Wenn die Braut hier die Erscheinung des Bräutigams mit dem auserwählten Libanon vergleicht, lässt dies darauf schließen, dass es zwei Libanons gibt - eines das verworfen ist und das, wie in der Prophezeiung angedeutet, unter dem Zorn zermahlen wird, zusammen mit den Zedern des Libanon, und eines das auserwählt und ehrwürdig ist und dessen Schönheit göttlich und gottähnlich ist. Das Gesagte könnte zusammengefasst werden: Im eigentlichen, wahren und ursprünglichen Sinn ist einer der König, der König aller Geschöpfe; jedoch nennt sich auch der Herr der Finsternis mit königlichem Namen. Legionen von Engeln umschweben den wahren König, während Legionen von Dämonen dem Fürsten der Dunkelheit folgen. Herrschaften, Mächte und Gewalten beim König der Könige und Herren, doch auch dieser Fürst führt, wie der Apostel beschreibt, Herrschaften und Mächte, die in Untätigkeit enden werden, wenn das Böse zu Nichts wird, als ob es nie existiert hätte; "wenn," sprach der Apostel, "alle Mächte und Gewalten zum Stillstand kommen" werden. "Auf einem hohen und erhabenen Thron" sieht der Prophet den König der Herrlichkeit "sitzen"; und er proklamiert, dass er seinen Thron über die Sterne setzen und "wie" der Höchste sein wird. Der Herr des Universums hat die Auserwählten "in seinem großen Haus"; und dieser hat "Gefäße des Zorns, die zur Zerstörung bestimmt sind." Sogar Leben und Frieden vermittelt der Herr der Engel den Würdigen; und dass "Grimm, Schmerz und Zorn grimmige Engel senden." Und es wäre überflüssig, auf die Einzelheiten dessen zu sprechen, was der Widersacher gegen die Natur des Guten erhebt. Der Berg Libanon, der üppig mit hohen Zedern bewachsen ist, ist ein wunderbarer Anblick für die Sinne und wird in der Schrift infolgedessen durch offensichtliche Beispiele in gegensätzliche Begriffe unterteilt, die einem bestimmten Zweck dienen. So nehmen wir von demselben Propheten wahr, dass der gleiche Name in unterschiedlichen Bedeutungen sowohl zum Lob als auch zur Verdammung verwendet wird. "Der Herr, der die Zedern des Libanon zerschmettert," sagt er von diesem Gebirge, das "zerstört" wird, wie ein Ochse, der in der Wüste verendet; damit lehrt die Prophetie, dass das Laster selbst und all die Höhe, die es ausstrahlt und über den Glauben erhoben ist, in Nichts verwandelt werden soll. Daraufhin nimmt er dieses Wort auf seine positivste Bedeutung und sagt: "Der Gerechte wird aufblühen wie ein Phönix, der wächst wie eine Zeder im Libanon." Für den wirklich Gerechten (und der Gerechte ist der Herr), der um unseretwillen von der Erde kommt, wird dieser hochverzweigte "Phönix", gewachsen im Wald unserer natürlichen Existenz, zu einem Berg, auf dem sich die im Glauben verwurzelten Zedern "vermehren". Sobald sie "gepflanzt" sind in dem Haus Gottes, werden sie "in den Höfen unseres Gottes blühen." Unter dem Haus, in das die Zedern Gottes nach Anleitung des Apostels gepflanzt werden, verstehen wir die Kirche, und unter den Höfen meinen wir die ewigen Tabernakel, in denen Blühen und in geeigneter Zeit auch die Erfüllung der guten Hoffnungen geschehen wird. Da der Leib Christi aus vielen Gliedern besteht, und wie der Apostel sagt, viele Glieder einen Körper bilden, hat die Braut die vollkommene Schönheit des Bräutigams "den auserwählten Libanon" genannt und dadurch den Unterschied zwischen dem Libanon der Auserwählten und der Verworfenen verdeutlicht. Nach den Worten des Propheten wird dieser Libanon zusammen mit den Höhen untergehen, wenn "aus den Wurzeln des Isaias das Aussehen aufsteigt" und ein Rutenstab der Autorität wächst, der die Wesen des Löwen, des Luchses und der Aspis in zahme und milde Wesen verwandelt, so dass "der Löwe bei einem Kalb weidet und der Luchs bei der Ziege ruht," und sie werden von jenem kleinen "Kind" regiert werden, das "uns geboren ist," dessen Hand in der Höhle der Aspiden sein wird, um die Giftstacheln zu berühren und ihr Gift wirkungslos zu machen. Wenn dies vollzogen wird, erklärt der Prophet, "wird der Libanon mit den hohen Bergen fallen." Es wäre überflüssig, im Detail zu erklären, was die Prophetie mit diesen geheimnisvollen Äußerungen vermittelt, denn es ist für jeden offensichtlich. Denn wer kennt nicht das uns geborene Kind, das die Giftspur der Aspis berührt, dessen Kraft die Natur der verderblichen Tiere beruhigt und es ermöglicht, mit den Tieren des Friedens zu leben? Deshalb vergleicht die Braut die Schönheit des Herrn mit dem auserwählten Libanon und drückt es aus mit den Worten: "Sein Aussehen ist wie der Libanon, auserwählt wie ein Zedernbaum."

Die Kirche wird von Paulus als die Säule und das Fundament der Wahrheit bezeichnet. Obwohl die Wahrheit, die als Grundlage für die Säulen dient und Hände sowie Kopf schmückt, Gold ist, wird derjenige, der ihr Fundament in die Natur des Marmor verwandelt, nicht irren, sodass die Bedeutung des Gesagten klar ist: Die Säulen des Leibes sind Marmorsäulen, also stützen und halten sie, durch ein erleuchtendes Leben und eine gesunde Lehre, den gemeinsamen Leib der Kirche. Auf diese Weise bekommen auch die Füße des Glaubens Kraft, der Fluss der Tugend wird vollendet, und durch das Vertrauen in das Göttliche wird der gesamte Leib aufgerichtet. Dieser Erfolg wird durch zwei Dinge erreicht: Wahrheit und Bestätigung. Das Gold wird auf die Wahrheit angewandt, die, wie Paulus feststellt, das Fundament des göttlichen Hauses ist. Denn er erklärt: "Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus." Christus ist die Wahrheit, auf der die Säulen der Kirche ruhen.

"Seine Knochen sind wie Marmor-Säulen, auf goldenen Stufen errichtet": Dies verdeutlicht seine Festigkeit, Standhaftigkeit, Unveränderlichkeit und ewige Beständigkeit. "Sein Anblick ist wie der Libanon, seine Auswahl wie das Holz der Zeder". Auch hier bezieht sich dies auf sein innerstes Wesen. Der Libanon verweist auf das Göttliche, während die Zeder den Menschen symbolisiert, der, wie dieser unvergängliche Baum, vom Sündenfall unberührt geblieben ist.