Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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Hosea 2,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum siehe, ich will deinen Weg mit Dornen vermachen und eine Wand davorziehen, daß sie ihren Steig nicht finden soll;

Luther 1912 / Menge

וְאֶת־בָּנֶ֖יהָ לֹ֣א אֲרַחֵ֑ם כִּֽי־בְנֵ֥י זְנוּנִ֖ים הֵֽמָּה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Deshalb werde ich ihren Weg mit Dornen blockieren und ihre Pfade verwirren, sodass sie nicht finden kann; sie wird ihre Begierden ernten, aber nicht verstehen, und sie wird danach streben, wird aber erfolglos sein. Das geschieht, weil sie geplant hatte, sich selbst Schaden zuzufügen und nichts unversucht ließ, was ihrer Natur nach nachteilig für sie war. Sie glaubte, es sei notwendig, den Begierden zu folgen, indem sie ihren Verstand mit den gottlosen Gedanken der Verführer in Einklang bringen wollte, als sei das der einzige Weg. Zudem brachte sie den bösen Geistern Dankopfer für die Gaben, die sie von mir empfangen hatte, obwohl diese nichts Nützliches für sie bewirkten.

Weiterlesen (220 Wörter)

Ich werde ihre Absichten zunichte machen und mich entschieden dagegenstellen; denn "Ich werde ihr den Weg mit Dornen versperren und ihren Pfad versperren", sodass sie nicht den Fußstapfen ihrer Liebhaber folgen und bei ihren Verführern keinen Beistand finden kann, selbst wenn sie versucht, ihnen zu folgen und ihnen zu dienen. "Dornen" bezieht sich auch auf all die Plagen, die Israel erlebt hat, wie Kriege, Gefangenschaft, Hunger, Gefahren und Knechtschaft. Als sie unter die Herrschaft von Midian und Persien gerieten, wandten sie sich nicht mehr vergeblich Baal und den goldenen Götzen zu; stattdessen waren sie ihrer höchsten und wünschenswertesten Freiheit beraubt und konnten nicht mehr das tun, wonach sie in ihrer Heimat suchten; sie litten unter unerträglichem Schmerz und verfluchten ihre Verführer, da sich keine ihrer hohlen Hoffnungen erfüllt hatte. In der Tat erhielten sie weder von Baal (denn was konnte der stumme Götze schon ausrichten?) noch von den Götzen (denn sie waren "Gold, das Werk von Menschenhänden", wie in Psalm 113,12 beschrieben) einen Nutzen. Gottes Wege sind also versperrt, wenn er denen, die der Sünde verfallen sind, nicht nur den Zutritt zum Bösen verwehrt, sondern es ihnen auch erschwert und ihnen Hindernisse in den Weg stellt, die ihrem Willen entgegenstehen, sodass sie gezwungen sind, auf die rechte Bahn zu kommen, nachdem sie erfahren haben, dass die Sünde niemals ungesühnt bleibt.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

„Siehe, ich werde ihren Pfad mit Dornen versperren“, ich werde sie mit strengen und wiederholten Züchtigungen warnen, und ich werde sie auf ihrem Weg durch ihre mächtigen Widersacher zurückhalten.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Ich will deinen Lebensweg mit Dornen umgeben und mit Zäunen versperren, damit du deine Pfade nicht findest. Du wirst deinen Geliebten nachjagen, doch sie nicht erlangen; du wirst sie suchen, aber nicht finden. Du wirst sagen: „Ich will zu meinem ersten Mann zurückkehren; denn damals ging es mir besser als jetzt.“ Die Unkeusche sagte: „Ich will meinen Geliebten folgen, die mir alles im Überfluss gegeben haben.“ Doch der Herr erwiderte: „Ich will deinen Weg mit Dornen und Disteln umgeben, sodass du nicht dorthin gehen kannst, wo du möchtest, und ich werde ihn mit Zäunen und Mauern umschließen, damit du deine Pfade nicht wiederfindest, auf denen du oft gewandelt bist.

Weiterlesen (196 Wörter)

Du wirst die nicht einholen, denen du so vergeblich nachgejagt bist, sondern gezwungen sein, zu deinem Mann zurückzukehren und mit den Worten des Evangeliums zu sagen: ‚Wie der Tagelöhner meines Vaters Brot im Überfluss hat, so bin auch ich verloren gegangen.‘ Und ich werde mich erheben, zu meinem Vater gehen und zu ihm sprechen: ‚Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir, und ich bin nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden; mache mich zu einem deiner Tagelöhner‘ (Lk 15,17-19). Es zeigt sich also, dass wir oft durch göttliche Vorsehung Unglück erleben, sodass wir nicht das bekommen, was wir wünschen, und dass wir unter dem Druck verschiedener Nöte und Katastrophen dieser Welt gezwungen sind, in den Dienst Gottes zurückzukehren. Mit den Geliebten Jerusalems und des jüdischen Volkes sind in der damaligen Zeit die Assyrer, Chaldäer, Ägypter und andere Völker gemeint, mit deren Götzen sie Unzucht getrieben hatten und von denen sie in Krieg und Leid vergeblich Hilfe erhofften. Im geistlichen Sinne sind diese Geliebten die Irrlehrer, die, von ihnen verlassen und unter dem Druck des Unglücks, oft in den Schoß der Kirche zurückkehren. Denn all diese Prüfungen und Leiden dienen dem Wachstum Israels.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Die Strafe trägt zugleich eine menschliche Dimension, da sie dazu beiträgt, dass das Böse überwunden wird. In der Bewährung des Bösen erkannte sie die Machtlosigkeit der Götzen; sie wandte sich in der Zeit der Bedrängnis an sie und erhielt keinerlei Beistand.

Johannes Cassianus

5. JahrhundertKirchenvater

Gott hört unsere Gebete manchmal erst nach langer Zeit oder erfüllt sie gar nicht, wenn ihre Erfüllung zu unserem Nachteil wäre. Gelegentlich sendet er uns wider unseren Willen Prüfungen als gütiger Arzt zu unserem Heil. Oft hält er uns davon ab, ruinöse Pläne zu verfolgen, und wenn wir unwissentlich dem Tod entgegenstreben, führt er uns auf den Weg des Heils und befreit uns aus den Klauen der Verdammnis. Im prophetischen Wort des Hosea wird diese Fürsorge und der Schutz Gottes durch das Bild einer Untreuen veranschaulicht. Er versperrt ihr den Weg, wenn sie in ihrem schädlichen Eifer, Götzen zu verehren, verkündet: "Ich will meinen Liebhabern folgen, die mir Brot und Wasser, Wolle und Flachs, Öl und Trank geben" (Hos 2,5). So kommt es, dass sie, da sie den Weg zu ihnen nicht findet, zur Einsicht gelangt und erklärt: "Ich will weggehen und zu meinem ersten Mann zurückkehren; denn es war mir damals besser als jetzt" (Hos 2,7).

Der göttliche Wille hat stets die Absicht, dass der von ihm geschaffene Mensch nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Sobald Gott in unserem Herzen auch nur den kleinsten Funken einer Neigung zum Guten wahrnimmt, lässt er ihn in seiner Güte nicht verlöschen, sondern wünscht, dass alle gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Er fördert auf jede erdenkliche Weise die Verwandlung dieses Funkens in ein loderndes Feuer; denn der Herr sagt: „Es ist nicht der Wille eures himmlischen Vaters, dass einer von diesen Kleinen verloren gehe“ (Mt. 18:14). Der wahre Gott verabscheut die Unwahrheit und bekräftigt mit einem Schwur: „Ich lebe, ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass er umkehre und lebe“ (Hesek. 33:11).

Weiterlesen (568 Wörter)

Wenn Gott also möchte, dass niemand unter den Geringsten verloren geht, wäre es dann nicht gotteslästerlich zu glauben, dass er nur für einige das Heil wünscht und nicht für alle? Im Gegenteil: Diejenigen, die verloren gehen, tun dies gegen den Willen Gottes. Er ruft fortwährend: „Kehrt um, kehrt um von euren bösen Wegen; denn warum soll die Burg sterben, o Haus Israel?“ (Hesekiel 33,11) oder: „Wie oft habe ich eure Kinder sammeln wollen, wie Vögel ihre Küken unter ihre Flügel sammeln, und ihr wolltet nicht“ (Matthäus 23,37). „Wozu ist dieses Volk, Jerusalem, in ständigem Abfall begriffen? Sie halten an der Täuschung fest und wollen nicht umkehren“ (Jer 8,5). Die Gnade Gottes ist allen nahe und ruft allumfassend zum Heil und zur Erkenntnis der Wahrheit, denn sie sagt: „Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch trösten“ (Mt 11,28). Wenn die Gnade nur einige berufen würde, würde das implizieren, dass nicht alle mit der Erbsünde oder der aktiven Sünde infiziert sind, und dass es ungerecht wäre zu sagen: „Alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes“ (Röm 3,23) oder: „Der Tod ist in alle Menschen eingefahren“ (Röm 5,12). Es zeigt sich, dass diejenigen, die gegen den Willen Gottes verloren gehen, dies tun, denn „Gott hat den Tod nicht geschaffen und hat keinen Gefallen daran, dass die Lebenden zugrunde gehen“ (Prem 1,13). Aus diesem Grund erhört er manchmal unsere Gebete erst spät oder nicht, wenn ihre Erfüllung für uns schädlich wäre; und manchmal bringt er gegen unseren Willen Unheil über uns, vergleichbar mit einem barmherzigen Arzt, der unser Heil im Blick hat. Oft hindert er unsere selbstsüchtigen Pläne daran, in Erfüllung zu gehen, und wenn wir unwissentlich den Tod anstreben, lenkt er uns auf den Weg des Heils und rettet uns aus der Gefahr des Verderbens. Diese Sorge und Vorsehung Gottes wird durch den Propheten Hosea (Hosea 2) bildhaft dargestellt. Der Prophet veranschaulicht unsere Neigung zur Untreue in der Gestalt einer Hure, die mit verderblichem Eifer Götzen dient. Sobald sie jedoch den Weg zu diesen verloren hat, kommt sie zur Besinnung und sagt: „Ich will gehen und zu meinem ersten Mann zurückkehren; denn damals war es besser für mich als jetzt“ (Hos 2,7). In einer anderen prophetischen Darstellung wird unser Ungehorsam gegenüber der rettenden Aufforderung Gottes mittels einer Frau veranschaulicht, die ihren Ehemann verlässt: „Du sollst mich deinen Vater nennen und nicht von mir weichen. Aber wie eine Frau ihren Freund betrügt, so habt ihr mich betrogen, Haus Israel“ (Jeremia 3,19-20). Gottes Liebe und Treue zeigen sich in der Gestalt eines liebenden Ehemannes, der von seiner Frau verlassen wird und umso mehr in Liebe zu ihr entbrennt, je kälter sie ihm gegenüber ist. So steht auch die Liebe Gottes zum Menschengeschlecht; unsere Vergehen mindern nicht seine Fürsorge um unser Heil. Unsere Untreue lenkt ihn nicht von seinem Hauptziel ab. Er schützt uns ständig und liebt seine Geschöpfe so, dass seine Vorsehung uns nicht nur begleitet, sondern ständig vorausgeht. Der Prophet, der diese Liebe erfahren hat, sagt: „Mein Gott, der mir gnädig ist, wird mir vorangehen“ (Psalm 58,11). Wenn er den Keim der guten Gesinnung in uns sieht, weckt er ihn unverzüglich und fördert sein Wachstum auf jede erdenkliche Weise, denn er sagt: „Bevor sie rufen, will ich antworten“ (Jes 65,24). Zudem weckt er nicht nur heilige Wünsche, sondern sorgt auch für die Erfüllung dieser und führt die Verlorenen auf den Weg des Heils.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Die Seele eines jeden Gläubigen ist mit Gott verbunden, der als Ehemann betrachtet werden kann. Doch diese Seele, die in Einheit mit Gott steht, folgt oftmals ihren eigenen Begierden, wenn der bereits gläubige Geist durch die Handlungen unreiner Einflüsse beeinflusst wird. Sie strebt nach weltlicher Anerkennung, stillt ihre Bedürfnisse mit irdischen Freuden und gibt sich übermäßigen Vergnügen hin. Der allmächtige Gott schaut jedoch oft barmherzig auf eine solche Seele und fügt ihren Freuden eine bittere Note hinzu. Daher sagt er: "Siehe, ich will ihr den Weg mit Dornen versperren." Unsere Wege sind tatsächlich mit Dornen gesäumt, wenn wir die schmerzlichen Wunden des Bösen verspüren, nach dem wir uns sehnen. Er wird den Weg versperren, sodass sie ihn nicht finden kann. Unsere Wege sind blockiert, wenn unsere Wünsche in dieser Welt auf starke Hürden stoßen. Wir sind unfähig, unsere Wege zu erkennen, da sie uns nicht gestatten, das zu erlangen, was wir mit einer unheiligen Haltung anstreben.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.