Lukas 15,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn auch „die Tage unserer Jahre betragen siebzig Jahre, ... und die beste Zeit ist voller Mühsal und Krankheit“ (Psalm 89,10). Letztendlich brachte ihn das Unglück zur Einsicht, und das Leid führte ihn zur Umkehr. „Deine Unrechtmäßigkeiten werden dich strafen, und dein Abfall wird dich ermahnen“ (Jer. 2,19). Von dem verlorenen Sohn, ihm der Reue und den Früchte des Baumes des Lebens und der Erkenntnis des Guten und Bösen. Die Schriften, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeordnet werden und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifiziert sind. Was bedeutet das Wort „Hörner“? Hässliche Dinge können anziehend erscheinen, sind aber oft belastend und schmerzhaft. So verhält es sich mit der Sünde: Sie mag kurzzeitig Freude bringen, doch ihre Folgen sind eine ständige Last; sie schenkt einen flüchtigen Genuss, aber sie verursacht ewigen Kummer. „Als er zu sich selbst kam“, verglich er sein früheres Glück mit seiner späteren elenden Lage, erkannte, was er war, als er Gott und seinem Vater gehorchte, und was er geworden war, als er sich den dunklen Mächten unterwarf. Über das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Werke, die Johannes Chrysostomos zugeschrieben werden und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifiziert sind. ...und er wollte keine Schoten mehr essen. Was sind Schoten? Die Frucht des Baumes. Die Schoten sind ähnlich der Sünde: Am Anfang des Genusses erfreuen sie den Gaumen, doch später reizen sie die Kehle; so ist auch die Sünde zunächst süß, danach jedoch schmerzlich. Auch der weise Salomo spricht: „Mein Sohn, höre auf meine Weisheit und neige dein Ohr zu meinem Verstand, um Besonnenheit zu bewahren und dein Wissen zu hüten. Denn die Lippen einer Fremden sind süßer als Honig, und ihre Worte sind sanfter als Öl; doch ihre Folgen sind bitter wie Wermut und scharf wie ein zweischneidiges Schwert“ (Sprüche 5,2-4). Über das Lukasevangelium, die Drachme und die Worte: „Ein Mann hatte zwei Söhne“. Werke, die Johannes Chrysostomos zugeschrieben werden und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifiziert sind.

Der verschwenderische junge Mann konnte keinen Frieden mit ihnen finden, denn die Begierde bleibt unstillbar, und das Gesättigte ist nicht befriedigt: Wenn Satan jemanden in seinen Bann zieht und ihm ein schweres Joch auferlegt, kümmert er sich nicht um dessen Erfüllung mit Lastern, da er bereits weiß, dass dieser tot ist. Dies wird deutlich durch die Vielzahl der Götzendiener, die durch Mangel und Not niedergedrückt werden. An ihnen erfüllt sich das prophetische Wort: "Allen Huren werden Geschenke gegeben; und du selbst hast allen deinen Liebhabern Geschenke gegeben, aber keine Geschenke empfangen" (Hesekiel 16:33). Der Text kann auch anders betrachtet werden: als verführerische Worte. Nahrungsdämonen sind in diesem Sinne die poetischen Verse der Dichter, weltliche Weisheiten und die eloquenten Reden. Solches Gefasel erfreut und zieht die Zuhörer an, durchdringt die Seele, jedoch bietet es den Lesern in Wahrheit lediglich leeren Klang und bedeutungsloses Wortspiel. Hier findet man weder Erfüllung für die Sehnsucht nach Wahrheit noch Trost für die Suche nach Gerechtigkeit. Die Anhänger weltlicher Weisheit leiden unter einem Mangel an Freude an der Wahrheit und der Knappheit an Tugend. Ein Beispiel für solch weltliche Weisheit findet sich im Deuteronomium, das von einer gefangenen Frau spricht: Das göttliche Wort sagt, ein Israelit müsse sie nackt machen, ihre Nägel schneiden und ihr die Haare scheren, wenn er sie zu seiner Frau nehmen wolle (Deuteronomium 21:12); erst wenn sie rein ist, darf sie in die Arme des Eroberers gehen. Ist das nicht abscheulich, wenn man es wörtlich nimmt? Dennoch gleichen wir diesem Verhalten, wenn wir Philosophen lesen; finden wir etwas Nützliches, wenden wir es auf unsere Lehre an; bei Unnötigem hingegen, das sich mit Götzen, Liebe oder weltlichen Themen befasst, blenden wir es aus, als würden wir Nägel mit einer scharfen Klinge abtrennen. Daher warnt der Apostel, dass niemand im Tempel sich niederwerfen soll, und sagt: "Wenn aber jemand euch im Tempel niederliegen sieht, ist dann nicht sein Gewissen schwach, dass er abgöttische Speisen isst? Und der schwache Bruder in eurem Geist wird umkommen, denn um seinetwillen ist Christus gestorben" (1 Korinther 8:9). Seht ihr nicht, dass hier in anderer Form gesagt wird, ihr sollt keine Philosophen, Redner und Dichter lesen oder euch durch das, was ihr von ihnen lest, trösten? Es ist nicht nur so, dass wir den Geschriebenen nicht Glauben schenken; unser Lesen verletzt auch die Gewissen anderer, denn es scheint ihnen, als würden wir, ohne das Gelesene zu verurteilen, ihm zustimmen. Wenn wir solchen Umgang nicht dulden, wie sollen wir dann das Wort des Apostels verstehen, der die Einstellung desjenigen gutheißt, der im Tempel speist, und den er wusste, dass er ein Götzendiener ist, als vollkommen bezeichnet? Die Ausdrücke "Allmächtiger Jupiter, mein Herkules, mein Kastor" und die Namen anderer Ungeheuer, die mehr sind als Gottheiten, sollten nicht aus dem Mund eines Christen kommen. Nun sehen wir, dass selbst die Priester Gottes, die Evangelien und Propheten schmähen, sich Komödien widmen, die süßen Worte der pastoralischen Verse singen, Vergil beehren: und was für Kinder erlaubt ist, verwandeln sie in ein Ziel ihrer selbstverschuldeten Vergnügen. So müssen wir darauf achten, nicht einen tempelgleichen Zustand zu erreichen, wenn wir eine gefangene Frau haben wollen; oder wenn wir sie bereits sehr lieben, sollten wir sie reinigen und von allen sündhaften Illusionen befreien, damit unser Bruder, für den Christus gestorben ist, nicht in Versuchung gerät, wenn er aus dem Mund eines Christen den Klang von Versen vernimmt, die die Götzen loben.

Kolosser 2,8) und hohle Redekunst zur Irreführung zu gelangen. Diese Vergnügungen haben jedoch kein ewiges Bestand. Daher bot ihm niemand etwas an, denn er befand sich im Land desjenigen, der nichts besitzt, da der Teufel keine der vorhandenen Seelen besitzt. Alle Völker gelten vor ihm als nichts (Jesaja 40,17), denn allein Gott kann die Toten auferwecken und das, was nicht ist, ins Dasein rufen (Römer 4,17).

Angesichts der vielen Menschen, die dieser Art sind, wie könnte einer von ihnen je durch seine Begierden Erfüllung finden? Daher konnte derjenige, der sich von Gott abgewandt hatte, nicht gesättigt werden; denn „niemand gab“, um ihm zu genügen. Und wer sollte es tun? Gott war fern, und nur in der Betrachtung seiner Majestät findet der Betrachtende wahre Erfüllung, wie es heißt: „Ich werde satt werden, wenn Deine Herrlichkeit mir offenbart wird“ (Psalm 16,15). Doch der Widersacher möchte nicht zulassen, dass sich jemand an den niederen Begierden satt sieht, denn in Seelen, die zur Verwandlung geneigt sind, führt Erfüllung meist zu einer Neuausrichtung gegenüber diesen Begierden. Deshalb ließ sich niemand von ihm sättigen. Lassen wir uns von den Schweinen und den Nahrungsmitteln, die sie anziehen, fernhalten; das bedeutet, uns von den niederträchtigen Leidenschaften zu distanzieren. Lassen wir das böse Land hinter uns, welches ein unheilvolles Schicksal darstellt.

Während seiner gesamten ausschweifenden Zeit dachte er nicht einmal an seinen Vater, doch in seiner Verzweiflung als Hunger ihn quälte, erinnerte er sich an ihn und sprach in der Hoffnung auf sein Erbarmen: „Ich will aufstehen, ich will zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir“ (Lk 15,18).

Wie oft wenden wir uns von Gott ab, weil wir uns aufgrund der Schwere unserer Sünden als unwürdig für seine Vergebung empfinden! Wie oft denken wir: „Meine Sünden sind so groß, dass Gott mir nicht vergeben kann, egal wie sehr ich zu ihm bete; deshalb hat es keinen Sinn zu beten.“ Auf diese Weise denken wir, dass unsere Fehler und Unvollkommenheiten Gott unüberwindlich erscheinen; wir selbst wären nicht bereit, einem Bruder, der uns ernsthaft verletzt hat, zu vergeben, und so glauben wir, dass auch Gott uns nicht vergeben wird, wenn wir uns an ihn wenden. Doch eine aufmerksame Betrachtung des Gleichnisses vom verlorenen Sohn sollte uns die unermessliche Liebe und grenzenlose Barmherzigkeit Gottes ins Gedächtnis rufen. Lassen Sie uns dieses Gleichnis öfter bedenken und nicht verzweifeln, gleichgültig, wie schwer unsere Sünden wiegen; sollten wir uns der Schwere unserer Verfehlungen bewusst werden und uns von unserem sündhaften Weg abkehren, so denken wir daran, dass wir einen Vater haben, der um uns trauert und darauf wartet, dass wir zu seiner göttlichen Wahrheit zurückkehren. Sagen wir: Ich möchte zu meinem Vater gehen! Und lassen wir uns mit Mut zu ihm aufmachen, indem wir auf sein Erbarmen vertrauen. Doch in der Zuversicht auf Gottes Barmherzigkeit wollen wir all jenen vergeben, die gegen uns gesündigt haben, indem wir uns an die Worte Jesu Christi erinnern: „Wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben“ (Matthäus 6,15). Dazu wollen wir aus Freude über die Einsicht dessen, der gegen uns gesündigt hat, vergeben und nicht aus Bosheit, in der Freude, die auch der Vater im Gleichnis seinem verlorenen Sohn schenkte.