Hosea 10,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So ist in den Königen vermerkt, dass, als der König von Syrien die Städte Samarias belagerte, Mana'im, der zu dieser Zeit über Israel herrschte, nicht in der Lage war, ihm mit eigenen Kräften entgegenzutreten. Stattdessen sandte er an Ful, den König von Assyrien, und überzeugte ihn mit Geschenken, ihm zu helfen und den Syrer zu vertreiben, was auch geschah: Ful eroberte Damaskus gewaltsam und tötete Ader selbst. Es wird berichtet, dass in der größten Not Mana'im eine der goldenen Färsen nahm und sie mit den Gesandten fortschickte. Und Israel war bedrückt, weil er, den sie für Gott hielten, weggegeben wurde; dennoch trösteten sie sich mit trügerischen Hoffnungen und dachten, er würde noch mehr geehrt werden, und die Babylonier würden ihn in prächtigeren Tempeln aufstellen; sie erwarteten, dass ihn noch mehr Völker anbeten würden, insbesondere die zahlreichen Völker der Perser und Midianer. So sendete Mana'im eine Färse, die vollständig aus Gold war. Ful nahm sie und zerbrach sie, denn er erkannte eine andere Gottheit an und akzeptierte die Kuh nicht. Sie sagen, dass sich herausstellte, dass sie nicht aus Gold, sondern aus Messing war und nur vergoldet. Daher verspottete der Assyrer Ephraim, das heißt, Mana'im, und beschämte zusätzlich die Torheit der Israeliten. Nachdem wir nun die erzählte Geschichte der jüdischen Überlieferung betrachtet haben, ist es notwendig, auf den Text einzugehen. Die Worte "sie werden die Bewohner Samarias beleben" sind unklar. "Sie sollen leben" bedeutet anstelle von "sollen bewegt werden" oder "sollen erweckt werden", die in Samaria lebenden Tiere, da sie, wie gesagt, zu den Babyloniern gesandt wurden. Und "sein Volk weinte um sie". Wer ist "sein"? - Doch, sagt er, so sehr sie ihn betrübt und verärgert zu haben scheinen, indem sie ihn fortschickten, desto mehr werden sie sich über seine Herrlichkeit freuen, das heißt, sie werden glauben, dass er noch mehr verherrlicht werden wird, wenn weitere Völker ihn anbeten. Doch sie wurden in ihrer Hoffnung enttäuscht: Er wurde zerbrochen und wurde den Babyloniern als Gegenstand des Spottes übergeben. So wurde ihr Götze zerbrochen, wie der Prophet selbst sagt (Hos 10,2). Das Kalb wurde zornig, nicht im Sinne tatsächlichen Zorns (denn wie könnte man eine gefühllose Materie prüfen?), sondern da es, hätte es wirklich Gott sein können, über die Natur seiner Handlungen zornig gewesen wäre, aufgrund des Geschehens um ihn herum.

Beth-Aven, das in der Septuaginta als „Haus ᾿Ων“ übersetzt wird, ist der Ort, an dem die Menschen in Bethel goldene Färsen anbeteten; ironischerweise haben sie nicht Ochsen, die männlichen Tiere, sondern Färsen, die weiblichen, verehrt, was zeigt, dass Israel glaube, sowohl männliche als auch weibliche Gottheiten anzurufen. Um klarzustellen, dass die Färsen von Beth-Aven auf das eine Kalb in Bethel hinweisen, spricht die Schrift nicht von der Trauer um sie, sondern um ihn, das goldene Kalb. Wenn das Volk also um ihn weint, warum freuen sich dann die Priester über ihn? Die Überlieferung besagt, dass die Priester die goldenen Kälber heimlich entfernt und an deren Stelle eherne und vergoldete Kälber aufgestellt haben. In Zeiten der Not klagte das Volk darüber, dass der König von Israel goldene Kälber und Geschenke an die Könige von Assyrien, insbesondere an König Sennacherib, gesandt hatte, was die Priester erfreute, da ihr Betrug nicht aufgedeckt wurde.

So wird mit den Worten deutlich, dass die Priester sich über die Herrlichkeit des Kalbes freuten, weil es von dem Volk entfernt und nach Assyrien gebracht wurde. Im folgenden Vers wird klargestellt, dass er selbst nach Assyrien geführt wurde, als Geschenk an den strafenden König. In dem nächsten Vers wird zudem erklärt, dass Ephraim und Israel aus ihrem Verlangen beschämt werden. Denn es wird berichtet, dass der König Israels von dem Betrug an den vergoldeten Kälbern erfuhr und von ihren Absichten, die insbesondere diejenigen beschämen und beleidigen sollten, an die sie Geschenke schickten. Im Buch der Könige (2. Könige, Kap. 16) lesen wir, dass König Menaim von Israel tausend Talente Silber an Pul, den König von Assyrien, sandte, um seine Unterstützung zu sichern, und es wird vermutet, dass dabei auch goldene Kälber gesendet wurden. An dieser Stelle hat Simmichus „an den Schutzherrn und Beschützer“ übersetzt, was für die geistliche Auslegung von Bedeutung ist, insbesondere in Bezug auf die Irrlehrer.

Die Kuh von Beth-Aven, die das Haus des „᾿Ων“ verkörpert – was für Arbeit steht – wurde von den Irrlehrern verehrt, die sich rühmten, die Gebote Gottes zu bewahren. Am Tag des Gerichts, wenn dieses wie bitteres Gras in den Furchen des Feldes erscheinen wird, wird das Volk über das Kalb und die falsche Lehre weinen, die es als Gott ansah. Die Priester freuen sich jedoch nicht über das, was sein, sondern über ihre vergangene Herrlichkeit, die sie einst bewunderten, weil das Volk sich von Gott abgewandt hat. Was die Irrlehrer sagen und ihre kunstvollen Worte sind Geschenke, die sie ihrem König, dem Widersacher, übermitteln. Daher wird sie ewige Schande bedecken, und sie werden in ihren Begehrlichkeiten beschämt werden. Es wurde in den Auslegungen erwähnt, dass der König Jarib, der Rächer, als Christus interpretiert wird, doch dieser Gedanke ist nicht akzeptabel, da es respektlos wäre, auf Christus eine in historischer Deutung auf den König von Assyrien bezogene Bedeutung zu übertragen.