Hosea 5,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies wird klar durch die Worte des Propheten Hesekiel: Er wurde, so berichtet er selbst, "in einer Vision Gottes" nach Jerusalem geführt (Hesekiel 8,3), und sah die Ungerechtigkeit der Bewohner; er beschrieb, wie er "fünfundzwanzig Männer sah, die dem Tempel des Herrn den Rücken zuwendeten und ihr Gesicht gegen Osten richteten; und sie verneigten sich gegen Osten vor der Sonne" (Hesekiel 8,16). Man beachte, wie sie durch vielfältige Schmach und Zorn gegen Gott dem Verderben nahe waren. Er rügte die Langsamkeit des herannahenden Krieges und kritisierte jene, die geduldig auf eine Gelegenheit warteten, Samaria zu verwüsten, während sie planten, Jerusalem in große Turbulenzen zu stürzen: die Assyrer, die Perser und die Einwohner von Damaskus, bekannt als Syrer (alle hatten aus verschiedenen Gründen manchmal angegriffen). Er befahl ihnen, den Krieg bereits zu beginnen, indem er die Trompeten blies und die Verblendeten auf den bevorstehenden Zorn hinwies. Zunächst verkündete er: "Jetzt wird der Roggen erscheinen und seine Teile" (wir verstehen "Roggen" als Not und Unglück in Kriegszeiten) und lehrte damit, dass er nah ist und nicht mehr lange auf sich warten lässt; dann befahl er ihnen ganz natürlich, die Trompete zu blasen, und zwar zuerst an den Orten, die den Götzen geweiht waren, sei es, weil diese bald verbrannt und zerstört werden sollten oder weil sie die Ursache des Krieges und des unersetzlichen Unglücks für die Verführten waren. Wenn er vom Blasen der Trompeten "auf den Hügeln" spricht, meint er die hohen Hügel im "Haus von Onoba", welche die von den Götzen geweihten Orte sind. Es ist bemerkenswert, dass die Septuaginta nicht mit anderen Übersetzern übereinstimmt bezüglich des Ausdrucks "im Haus von Onoba". Einige sagen: "in das Haus des Untauglichen, also jedes Götzenbild"; andere jedoch: "im Haus von Onoba". Wir verstehen es so: das vorliegende prophetische Wort soll uns zeigen, dass sie nicht nur gegen die Berge und Höhen, also nicht nur gegen den Götzendienst Israels oder der zehn Stämme Samarias, sondern auch gegen den Götzendienst in Jerusalem von Juda und Benjamin sich erheben sollten; denn sie verehrten, wie bereits erwähnt, die Sonne (er ist die Sonne), wandten Gott den Rücken zu und gaben ihm nicht, was ihm gebührt. Das wird klar durch den Ausdruck "Sie hatten den Rücken zum Tempel des Herrn und ihr Angesicht aufgerichtet", offensichtlich zur Sonne hin (Hesekiel 8,16). Wenn also gesagt wird: "im Haus des Onoba", so ist dies als das Haus oder den Tempel des falschen und geschaffenen Gottes oder der Sonne zu verstehen. Es sollte niemanden überraschen, wenn das Haus der Sonne als die Anbeter der Sonne bezeichnet wird, ebenso wie man unter dem Haus Gottes die versteht, die ihm ergeben sind und ihn gepriesen haben. Und wenn jemand die goldene Kuh "Onom" nennen möchte, so ist dieses Verständnis gerechtfertigt. Jerobeam, der Gott entgegen war, schuf das Bild der Färse nach dem Vorbild des ägyptischen Heiligtums, Apis; die Ägypter verehrten Apis als das Kind des Mondes (daher trug er ein mondförmiges Zeichen auf der Stirn) und waren sich seiner Herkunft von der Sonne sicher, da dieser, ihrer Meinung nach, sein Licht von der Sonne empfängt und Apis entsprechend als Kind des Mondes und Nachkomme der Sonne verehrten. Es war der listige Drache, das heißt, der Satan, der sie zu solcher Torheit und Unvernunft brachte. So befiehlt er ihnen, die Trompete zu blasen "auf den Hügeln und auf den Höhen und im Haus Onobas", also im Haus der goldenen Färse. Was die Vergehen beider Völker waren und was die Notwendigkeit der Bestrafung begründete, wird deutlich durch die folgende Feststellung: "Benjamin erschrak", anstatt abzuwichen von seinen eigenen Sitten oder einer besseren Denkweise; denn so muss die Versuchung, Böses zu tun, verstanden werden. Auch Ephraim ist zugrunde gegangen – aber nicht vollständig, sagt er, denn "in den Tagen der Strafe der Übertretung zeigten beide Treue", indem sie die Treue und Wahrheit Meiner Worte erkannten, denn was Ich zuvor gesprochen hatte, erfüllte sich an ihnen, und keines Meiner Worte erwies sich als falsch. Da sie von ihren alten Sitten abgewichen waren und ihre Klugheit verloren hatten, wurden sie aus ihrem eigenen Land vertrieben und verloren sowohl die Liebe Gottes als auch alle Segnungen. In anderer Hinsicht werden jene, die Gott verlassen, den notwendigen Verlust jedes guten Gedankens und aller tugendhaften Taten erleiden und ins Verderben stürzen, wenn Gott sie für ihre Nachlässigkeit tadelt, bestraft und anklagt. Deshalb ist es wichtig und notwendig, im Einklang mit Gott zu leben und den bekannten Psalmvers zu wiederholen: "Meine Seele hängt an dir" (Psalm 62,9), denn dann wird die Kraft des Allmächtigen schützen und bald helfen, was nach den Worten des Heilands "niemand Gefallen finden wird" (Johannes 10,28).

Lasst das Horn in Gibeah erklingen und die Trompete in Rama, was sowohl Hügel als auch Höhe bedeutet; diese beiden Städte liegen nahe beieinander im Stamm Benjamin, nämlich Gibeah, wo Saul geboren wurde, und Rama, unweit von Gibeah, etwa sieben Meilen von Jerusalem entfernt, das der König von Israel zu erobern suchte, um dem Stamm Judah den Zugang zu versperren. Verkündet somit in Gibeah und Rama mit einem Horn und einer Trompete. Das Horn, welches die Hirten verwenden, hat die Form eines gebogenen Horns und wird im Hebräischen als Sophar und im Griechischen als κερατ'νη bezeichnet. Die Trompete dagegen besteht aus Messing oder Silber und wird in Kriegen und zu Festen geblasen. Bezogen auf Beth-Aven, einst Bethel genannt, wo das goldene Kalb stand, und das im Stammesgebiet Ephraims liegt, reicht es nicht aus, nur zu läuten und zu blasen; ein lauter Ruf ist notwendig, denn die Zeiten der engen Gefangenschaft stehen bevor. Es ist interessant, dass Beth-Aven hinter Benjamin liegt, da diese Stadt im Gebiet Ephraims erbaut wurde, nicht weit von der Grenze des Stammes Benjamin entfernt. Folglich sage und befehle ich: Blaset das Horn in Gibeah und die Trompete in Rama, und ruft in Beth-Aven; denn das königliche Haus Ephraims, das das Königreich Israel repräsentiert, wird bald zur Wüste werden und der Gefangenschaft nahe sein. Am Tag der Strafe und Züchtigung der Stämme Israels habe ich die Treue meiner Worte nachgewiesen, die ich durch die Propheten ausgesprochen habe, sodass ich durch das Vorgefallene bekräftige, was ich durch mein Wort vorhergesagt habe. Manche berufen sich auf die LXX, die das Haus ὢ als Stadt der Sonne beschreibt; und da Christus als die Sonne der Wahrheit bezeichnet wird, argumentieren sie, dass Seine Stadt die Kirche sei. Doch das ist nicht mein Standpunkt; denn in einem Götzenhaus, wie Aquila es als wertlos übersetzt hat, können wir nicht das Bild der Kirche erkennen. Vielmehr sollten wir anmerken, dass die Häretiker in Gibeah und Rama, die sich der hohen Erkenntnis rühmen, im Götzenhaus schreien und nicht vor Benjamin stehen, der den Sohn der Rechten darstellt, sondern hinter ihm, wo es keine Augen gibt. Denn der ganze Überfluss Ephraims wird bald verwüstet werden, und wenn, wie gesagt, der Tag des Gerichts und die Zeit der Strafe kommen, will ich durch mein Handeln beweisen, dass meine Worte nicht leer waren. Anstelle der LXX, die "hinter dir, Benjamin" übersetzt, haben wir "Benjamin geriet in Raserei" übersetzt, wobei sich ἔκοτασιν, das heißt Raserei, immer auf Benjamin oder auf einen treuen Sohn der Kirche bezieht. So steht auch im sechsundsechzigsten Psalm: "Da ist der junge Benjamin in Raserei." Und in Jakobs Segnungen über Benjamin, aus dessen Stamm der Apostel Paulus stammt, wird gesagt: "Benjamin ist ein reißender Wolf; morgens frisst er Beute, und abends gibt er Nahrung." Denn er, der zunächst die Kirche verfolgte, wurde schließlich ein großzügiger Spender des evangelischen Lebens für die Gläubigen in der ganzen Welt. Deshalb sah der aus dem Stamm Benjamin stammende Saulus, als er verzweifelt war, den ganzen Tag bis zum Abend unter den Heerscharen der Propheten.