Hosea 6,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dennoch wurden sie, die die Aufgabe hatten, andere vom Irrweg abzubringen und sie zu Erkenntnis und Wahrheit zu führen – "denn der Mund der Priester soll Verständnis bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund verkündet werden" (Maleachi 2,7) – selbst zu Schöpfern von Götzen und zu Vertretern von Eitelkeiten; sie "machten Eitelkeiten", also Götzen. Sie "trübten das Wasser", was bedeutet, dass sie der Gemeinschaft Verwirrung brachten. In der Heiligen Schrift wird die große Menge der Menschen oft mit Wasser verglichen. So wird das Land Babylon und Ninive, bekannt für ihre große Bevölkerung, beschrieben: "wie ein Wasserbecken seiner Wasser" (Nahum 2,8), was andeutet, dass ihre Menschen zahlreich waren. Oder sie trübten das Wasser auf andere Weise, indem sie denjenigen, die zu ihnen kamen, eine verworrene und unreine Lehre anboten und die Gedanken der ungeschulten Menschen verunreinigten, indem sie sie zur Anbetung von Götzen anregten. Aus diesem Grund klagt der Herr aller Menschen sie durch den Propheten Hesekiel erneut an und ruft sie wie Schafe und die Führer der Herde an: "Auch ihr seid meine Schafe, spricht der Herr.... Siehe, ich will richten zwischen Schaf und Schaf, zwischen Schaf und Ziege. Reicht es euch nicht, dass ihr auf der guten Weide weidet und den Halt eurer Weide mit euren Füßen zertretet und das klare Wasser mit euren Füßen trinkt und den Halt mit euren Füßen aufwühlt? Meine Schafe leben von dem Getrampel eurer Füße und trinken das Wasser, das mit euren Füßen aufgewühlt ist" (Hesekiel 34,17-19). Die Nachkommen Levis, die im Gesetz bewandert waren und die somit eine gute Weide sowie klares und reines Wasser – die Lehre des Mose, die geeignet war, zur Wahrheit zu führen – besaßen, traten gewissermaßen die Weide nieder und trübten das Wasser und boten denen, die ihnen wie Schafe folgten, eine grobe und unreine Lehre an. Daher werden die Bürger von Gilead vor Gericht als jene gestellt, die das Wasser trübten, und als solche entlarvt, die eine raubtierhafte Macht ausüben. Welche Bedeutung wir daraus ableiten sollen, werden wir durch die Erklärung der folgenden Worte verdeutlichen.

Aufgrund ihrer Berühmtheit und Macht, welche den Priestern gewährt wurde, war sie die Quelle des Götzendienstes und aller Übel für Israel, wodurch die ersten Sünder auch von den Assyrern zuerst gefangen genommen wurden. Da Raub in diesem Land weit verbreitet war, werden die Bewohner mit Räubern verglichen: Wie die Reisenden behandelt wurden, so auch das Volk durch die Priester. Darüber hinaus symbolisiert Gilead allegorisch die Ablenkung vom wahren Glauben: Sie verhöhnt Gott, indem sie die Wahrheiten der Heiligen Schrift in falsche Lehren umwandelt; all ihre Taten sind eitel und sie trübt das Wasser der Kirche, indem sie die reinsten Quellen in verschmutzte Strömungen verwandelt, die anstelle von Reinigung eher Verunreinigung bringen. Die gesamte Macht dieser Stadt ähnelt der Macht eines Seeräubers, da sie dem Teufel nacheifert, der in den Gewässern dieser Welt lauert, wo die Schiffe ihre Reise antreten, um das Ufer zu erreichen. Daher bringt Simmachus dies deutlicher zum Ausdruck: Ihr Fall gleicht dem eines Unglücklichen. Von solchen Seeräubern ist auch in Hiob zu lesen: "Es gibt keinen Aufschub für Seeräuber (Hiob 25)." Obwohl sie in dieser Welt eitel erscheinen, das Wasser trüben, Eitelkeiten begehen und Seeräuber sind, werden sie der Strafe, die sie bald treffen wird, nicht entkommen.

Gilead, die Stadt der Eitelkeit, die das Wasser trübt, hat mich verachtet. Deine Bastion gleicht der eines Räubers im Meer. Er hat diese Stadt als eine bezeichnet, die den Götzen geweiht ist und viele ins Unrecht führt. Er sagte, dass sie das Wasser trüben und die Reinheit des Wissens Gottes beeinträchtigen. Er verglich die Macht der Stadt mit einem Seeräuber, da sie die Götzen durch verführerische Magie und raffinierte Täuschungen in Bewegung setzen. So wie die Seeräuber heimlich Schwimmer angreifen, so verführen die Götzendiener die Unwissenden mit ihren Tricks, ohne ihre eigentlichen Motive offen zu zeigen. Die Priester Gottes hätten jedoch den Mut aufbringen müssen, die unverschämte Bosheit anzuprangern, doch sie schwiegen aus Angst vor der Wut der Gottlosen. Darum klagt er sie zu Recht an und sagt: "Die Priester verschlossen den Weg des Herrn und töteten Sikim, weil sie Unrecht taten."

Im Hause Israel habe ich das Ungeheuerliche gesehen: Die Unzucht Ephraims ist hier, Israel ist verunreinigt, und Juda hat seine Ernte aufgegeben. Diese Worte bedeuten: Levi, der Stammvater der Priester, hat zusammen mit Simeon die Stadt Sikima zerstört und die, die seine Schwester beleidigt hatten, bestraft. Deshalb klagt Gott die Priester an und sagt: "Ja, ihre Nachkommen hatten nicht die Eifersucht. Sie rächten die Beleidigung ihrer Schwester und waren eifersüchtig auf das Haus ihres Vaters; ihr aber wolltet die Ungerechtigkeit, die an mir begangen wurde, nicht anprangern und schwiegt, während ihr seht, dass es nicht nur ein Individuum, sondern ganz Ephraim und Juda wagte, solche schrecklichen und abscheulichen Taten zu begehen. Es ist jedoch bedauerlich, dass Juda in dem Moment, in dem die Früchte der göttlichen Verheißung hätten geerntet werden sollen, keine Ernte brachte. Doch lass ab von Nachlässigkeit und Trägheit, o Juda.