Hosea 6,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Genauso erlebten dies auch die Israeliten, die die Gnade und Liebe des allmächtigen Gottes erfahren durften und in Ihm einen Retter und Beschützer hatten, der ihnen wie die frühe Wolke und der Morgentau Barmherzigkeit gewährte, der seine Urteile wie das Licht offenbarte und ihnen den Dienst des Gesetzes zuteilte. Doch sie schenkten dem, was für ihr eigenes Wohl und ihre Herrlichkeit nötig war, keine Beachtung und verachteten Gott, den Herrn des Alls. Obwohl Er deutlich zu dem weisen Mose sprach: „Du sollst dir kein Götzenbild machen noch irgendein Gleichnis von irgendetwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist“ (Ex. 20:4) und weiter: „Du sollst dir keine anderen Götter machen als mich“ (Ex. 20:3), fielen sie, wie auch Adam, vom Glauben ab und entfernten sich von dem, der ihnen Freude schenken konnte, indem sie den Bund brachen. Wenn wir jedoch diese Prophetie als Vorahnung auf Christus verstehen, können wir den Sinn der Worte näher erläutern: Gott, der Vater, sandte den Sohn vom Himmel, um die Israeliten zu erleuchten, sein Urteil klarzustellen, sie zu lehren, die alten Opfer und Brandopfer gemäß dem Gesetz hinter sich zu lassen und sich stattdessen durch den Glauben beistehen zu lassen, um sie zur Erkenntnis des wahren Gottes zu führen; denn durch ihn und in ihm haben wir den Vater erkannt und sind zu ihm „gebracht worden“ (Eph. 2,18), wie die Heilige Schrift es ausdrückt. Doch die Israeliten wurden „wie ein Mensch, der den Bund übertritt“. Was das bedeutet, will ich, so gut ich kann, noch einmal erläutern: Wer ein Testament, das von einem anderen verfasst wurde, bricht, verhält sich so, dass er entweder das ihm bereitgestellte Erbe nicht annehmen kann oder anderen die zugesprochenen Anteile verweigert. In ähnlicher Weise verhielten sich die Juden in Bezug auf Christus. In welcher Weise geschah dies? Gott, der Vater, gab Christus ein herrliches und geehrtes Erbe – die Herrschaft über das Volk; denn er sprach: „Ich bin ... Ich bin von ihm zum König über Zion, seiner heiligen Stadt gemacht“ (Ps 2,6) – und übertrug dem Sohn den geistlichen Weinberg, das heißt Israel, „der Weinberg des Herrn der Heerscharen ...“, wie geschrieben steht, „ist der Mann von Juda, der neue Garten des Geliebten“ (Jes 5,7). Doch, wie der gesegnete Evangelist Johannes sagt: „In die Seinen kam er, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Joh. 1,11), denn sie brachten ihn vor die Tore der Stadt und töteten ihn mit den Worten: „Das ist der Erbe; kommt, lasst uns ihn töten, und lasst uns seine Habe behalten“ (Mt 21,38). Beachten Sie, wie sie „wie ein Mensch wurden, der den Bund übertritt“. Sie erkannten den Erben, doch sie gaben ihm nicht sein Erbe. Sie haben so den Willen des Vaters übertreten und dem Erben das Erbe vorenthalten, so weit es in ihrer Macht lag; doch sie selbst traten nicht in die Gnade ein und erlangten das von Gott ihnen zugedachte Erbe nicht. Der Prophet sprach: „Es kommen diese Tage, spricht der Herr, da will ich dem Hause Israel und dem Hause Juda einen neuen Bund geben, nicht nach dem Bund, den ich ihren Vätern gegeben habe, an dem Tage, da ich meine Hand bei ihrer Hand nehmen und sie aus Ägyptenland führen will“ (Jer. 31,31-32). Wer den neuen Bund mit dem alten vergleicht, wird einen großen Unterschied in den verheißenen Segnungen feststellen. Im alten Bund wurde ihnen das Land der Amoriter, Gergesiter, Hiwiter und Jebusiter verheißen; der neue Bund jedoch, das heißt die Lehren Christi, beruft sie durch den Glauben zur Gotteskindschaft, zur Unsterblichkeit, zum ewigen Leben, zur Gemeinschaft mit Gott im Geist und zum Himmelreich. Aber sie wollten das ihnen von Gott und dem Vater durch den Sohn zugedachte Erbe nicht annehmen. So beleidigten sie Gott auf zweifache Weise, indem sie sowohl den Bund übertraten als auch den Erben, so weit es in ihrer Macht stand, von dem ihm vom Vater gegebenen Erbe ausschlossen und sich damit auch dessen beraubten, was ihnen durch Gott in Christus zuteil wurde.

Denn Opfer, Gaben und zahlreiche Brandopfer sind nicht für Mich annehmbar. Für Mich sind Opfer und Brandopfer die Rettung der Gläubigen und die Bekehrung der Sünder. Doch sie haben Adam nachgeeifert, und was er im Paradies tat, indem er Meinen Bund und Mein Gesetz brach, das taten sie auf Erden. Und dort, d.h. im Paradies, haben sie in ähnlicher Weise alles verändert, wie es durch Adams Vergehen geschehen ist. Es ist kein Wunder, dass das, was vom Vater kam, auch bei den Kindern verurteilt wird. Gott ruft täglich sowohl die, welche außerhalb der Kirche sind, als auch die, die in der Kirche sündigen, zur Buße und sagt zu ihnen: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer, und etwas Göttlicheres als Brandopfer. Doch sie bringen gotteslästerliches Brot dar und geben Almosen und meinen, sie lebten in Demut, die nur dann den Wert eines Mir wohlgefälligen Opfers haben kann, wenn sie es auf die richtige Weise tun. Da sie jedoch das göttliche Verhalten aufgegeben haben, rühmen sie sich vergeblich, zu den anderen Gliedern zu gehören, indem sie das Haupt des Glaubens verletzen; denn sie haben den Bund Gottes in der Kirche gebrochen, so wie Adam ihn im Paradies gebrochen hat, und sind Nachahmer des Stammvaters, sodass auch sie, wie er aus dem Paradies verstoßen wurde, von der Kirche entfernt sind.

Gilead, die Stadt der Eitelkeit, die das Wasser trübt, hat meine Weisung verachtet. Deine Festungen gleichen denen eines Räubers auf dem Meer. Diese Stadt wird als den Götzen geweiht bezeichnet und hat viele in die Ungerechtigkeit geführt. Es wird gesagt, dass sie das Wasser trüben und die Reinheit des Wissens über Gott stören. Die Macht dieser Stadt wird mit der eines Seeräubers verglichen, da sie die Götzen durch verführerische Praktiken und raffinierte Täuschungen aktivieren. Wie Seeräuber heimlich die Schwimmer überfallen, so führen die Diener der Götzen, da sie ihre eigenen Motive nicht offenbaren, die Unverständigen mit ihren Tricks in die Irre. Die Priester Gottes hätten die grässliche Bosheit mutig anprangern müssen, aber sie schwiegen aus Angst vor den Taten der Gottlosen. Daher ergeht die Klage gegen sie mit Recht und Gerechtigkeit: "Die Priester verbergen den Weg des Herrn und fallen über Sikim her, da sie Unrecht begangen haben." Im Hause Israel habe ich Ungeheuerliches gesehen: Die Unzucht Ephraims ist vorhanden, Israel ist unrein, und Juda hat seine Ernte aufgegeben. Diese Worte bedeuten: Levi, der Stammvater der Priester, hat mit Unterstützung von Simeon die Stadt Sikim verwüstet und diejenigen bestraft, die seine Schwester beleidigt haben. Deshalb erhob Gott Anklage gegen die Priester und sagte: "Ja, ihre Nachkommen waren nicht von Eifer erfüllt. Sie rächten die Beleidigung ihrer Schwester und waren eifersüchtig auf das Haus ihres Vaters; jedoch wolltet ihr die Ungerechtigkeit, die gegen mich begangen wurde, nicht anprangern und schwiegt, als ihr seht, dass nicht nur Einzelne, sondern ganz Ephraim und Juda es wagten, solche schrecklichen und abscheulichen Schändungen zu begehen. Es ist jedoch sehr bedauerlich, dass Juda gerade zu dem Zeitpunkt, an dem die Früchte der göttlichen Verheißungen hätten geerntet werden sollen, die Ernte nicht einbrachte. Doch seid nicht nachlässig und träge, o Juda.