Hosea 6,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und es geschah, dass zur Zeit des heiligen, durch das Gesetz festgesetzten Festes, ich spreche vom Laubhüttenfest, wo alle aus allen Teilen des Landes gewöhnlich nach Jerusalem strömten, wie es das Gesetz vorschrieb – einige der Sichemiter, sei es aus Gewissensbissen und Reue über ihren Irrtum oder weil sie von Gott zur Besinnung gerufen wurden, schließlich dem Gesetz Gehorsam leisten wollten und sich bemühten, nach Jerusalem zu gelangen, um das Fest dort gemäß dem Gesetz zu feiern. Dies war gewissermaßen der Anfang ihrer Bekehrung und das Ende ihrer Bindung an den Götzendienst. Um zu verhindern, dass ein Teil der Israeliten, also der Angehörigen der zehn Stämme, von Samaria nach Jerusalem kam, um die durch die Gesetze festgelegten Opfer und Feste zu begehen und dann nach und nach zur alten Religion zurückzukehren und Untertanen des Königreichs Juda zu werden, hatte Jerobeam von Anfang an die Färsen eingeführt und den Bedauernswerten befohlen, alles, was durch das Gesetz festgelegt war, mit ihnen zu tun und ihren eigenen Erfindungen die Ehre zu geben, die Gott zusteht. Um seine Herrschaft zu sichern, stellte er gewissermaßen Gott seine eigenen Untertanen entzogen. So versuchten einige der Sichemiter, nach Jerusalem zu ziehen, doch die Bewohner des benachbarten Gilead hinderten sie daran, obwohl sie aus dem Stamm der Leviten stammten und nach dem Gesetz zum Priesteramt berufen waren. Denn sie waren eitel (da sie Götzendiener waren): Sie wurden zornig, weil sie fürchteten, dass ihre Praktiken verderben würden, wenn Israel sich endgültig vom Götzendienst abwandte. Und als ihnen nicht gehorcht wurde, schmiedeten sie böse Pläne und Handlungen. Sie stifteten einige an, mitten auf dem Weg nach Jerusalem Überfälle zu verüben, und schlugen die Sichemiten brutal, wenn diese es wagten, gegen ihren Willen nach Jerusalem zu gehen. Viele verloren dabei ihr Leben. Andere wurden jedoch gerettet und entkamen zwar, aber sie kehrten kaum in ihr Heimatland zurück, da sie alles, was sie zum Opfern mitgenommen hatten, verloren. Deshalb wirft der Herr den Bewohnern von Gilead vor, dass sie, obwohl sie als Leviten und Priester berufen waren, andere zu leiten, nicht nur verpflichtet waren, denjenigen, die unter dem Gesetz in die Irre gingen, den hellen Weg der Frömmigkeit aufzuzeigen; vielmehr versteckten sie ihn und ermöglichten es nicht, dass jene, die entweder aus freiem Willen oder durch einen höheren Druck dazu bewegt wurden, sich von der dämonischen Verblendung zu befreien, weise wurden. So verbargen die Priester den Weg des Herrn, sagt Er. Das entspricht dem, was ein anderer Prophet deutlich feststellt: "Die Priester sagen nicht: Wo ist der Herr? und die, die das Gesetz halten, achten nicht auf mich, und die Hirten weiden nicht." (Jer. 2,8). Doch die Taten der Gileaditer beschränkten sich nicht darauf. Sie verbargen nicht nur den Weg des Herrn, sondern töteten auch die Sichemiter und übergaben sie Räubern. Deshalb sprach er zu Gilead: "Und deine Stärke ist wie die eines Räubers."

Deshalb wird zu ihrer Hauptstadt gesagt: "Entferne dein Kalb, Samaria, wo Ephraim, konkret Jerobeam aus dem Stamm Ephraim, als Erster Unzucht trieb, wodurch das Volk Israel verunreinigt wurde." Auch Juda erhält eine Botschaft: Bereite dich vor, Juda, auf deine Ernte. Das bedeutet: Glaube nicht, dass du sicher bist, denn in naher Zukunft wirst du nach Babylon verschleppt, und die Zeit deiner Ernte wird kommen. Wenn jedoch die Chaldäer eure Ernte eingefahren haben, werde ich das Schicksal meines Volkes zurückbringen. Unter Kyrus, dem König von Persien, und Artaxerxes werde ich mein Volk zurückführen. Bemerkenswert ist, dass zusammen mit der Gefangenschaft auch die Rückkehr Judas angekündigt wird; über Israel, sprich die zehn Stämme, wird gegenwärtig jedoch geschwiegen, und alle günstigen Nachrichten für sie werden bis zur Ankunft Christi aufgeschoben. Im Hause der Abtrünnigen beobachten wir täglich furchtbare Dinge; zuerst praktizieren die Lehrer Unzucht, und dann wird das Volk, das von ihnen verführt wird, unrein. Auch die Kirche, als Symbol für Juda, wird wegen ihrer Sünden aufgefordert, sich auf die Ernte oder das Abpflücken der Trauben vorzubereiten, wenn die Zeit des Gerichts naht. Doch sie wird begnadigt, und der Herr verheißt ihr Vergebung, denn der Herr liebt sie und erzieht sie, indem er jeden Sohn, den er aufnimmt, züchtigt (Hebräer 12,6), um ihn nach der Prüfung und Läuterung in seine Scheunen zu bringen. Manche deuten die Worte: "Juda, beginne mit der Ernte deines Hauses oder bereite dich vor, deine eigene Ernte einzufahren", so, dass Juda nach der Züchtigung Israels die Früchte seiner Mühe ernten wird, wie es heißt: "Die mit Tränen säen, werden mit Freude ernten" (Psalm 125,5). Ich bevorzuge allerdings die erste Deutung.

Ein solches Gesetz habe ich gegeben, und sie wurden wie ein Mensch, der einen Vertrag bricht, den er mit anderen geschlossen hat; denn sie haben die Gesetze übertreten und meine Geduld verachtet. Gilead, die Stadt der Eitelkeit, die das Wasser trübt, hat mich verachtet. Deine Festung gleicht der eines Räubers auf dem Meer. Erwähnt wird diese Stadt als derjenige Ort, der den Götzen geweiht ist und viele in die Ungerechtigkeit geführt hat. Diese Stadt trübt das Wasser und stört die Reinheit der Erkenntnis Gottes. Ihre Macht wird mit der eines Seeräubers verglichen, da sie die Götzen durch verführerische Magie und raffinierte Tricks mobilisieren. Wie Seeräuber heimlich die Schwimmer angreifen, so verführen die Diener der Götzen, indem sie ihre eigenen Absichten nicht offenbaren, die Unverständigen mit ihren Listigkeiten. Die Priester Gottes hätten jedoch mutig die schamlose Bosheit anprangern müssen, doch sie schwiegen aus Angst vor dem Zorn der Gottlosen. Aus diesem Grund klagt er sie mit Recht an und spricht: "Die Priester verdeckten den Weg des Herrn und töteten Sikim, da sie Unrecht getan hatten." Im Hause Israel habe ich Ungeheuerliches gesehen: Die Unzucht Ephraims ist da, Israel ist verunreinigt, und Juda hat die Ernte aufgegeben. Die Bedeutung dieser Worte ist: Levi, der Stammvater der Priester, hat mit Simeons Hilfe die gesamte Stadt Sikima dem Erdboden gleichgemacht und die Bestraften für die Beleidigung seiner Schwester zur Verantwortung gezogen. Deshalb klagt Gott die Priester an und sagt: "Ja, ihre Nachkommen hatten nicht die Eifersucht. Sie rächten die Beleidigung ihrer Schwester und waren eifersüchtig auf das Haus ihres Vaters; ihr aber wolltet die Ungerechtigkeit, die an mir geschah, nicht anprangern und schwiegt, während ihr seht, dass nicht nur Einzelne, sondern ganz Ephraim und Juda solche schrecklichen und abscheulichen Schandtaten begangen haben. Es ist besonders bedauerlich, dass Juda zur Zeit der Ernte der göttlichen Verheißungen nicht einbringt. Doch richte dein Augenmerk weg von Nachlässigkeit und Trägheit, o Juda.