Hosea 9,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die heidnischen Völker, getroffen von schwerer Torheit (denn sie sind offensichtlich in der Irre), pflegten, wenn sie mit der Landwirtschaft begannen und das Land bestellen wollten, den Dämonen Opfer zu bringen und um die Fruchtbarkeit der Felder zu bitten. Zur Erntezeit, wenn die Zeit reif war, brachten sie Trankopfer dar, opferten Horam und sangen Lieder während der Ernte; sie brachten Dankopfer dar und verbrachten ihre Zeit in Freude und Frohsinn. Für solche Handlungen tadelt Gott sein Volk Israel und erklärt deutlich, dass es sich nicht wie andere Völker freuen soll. Warum? Diejenigen, die die Schöpfung und das wahre Wesen Gottes nicht kennen, die im Irrtum geboren sind, mögen zwar in ihrer Schwäche oder Unwissenheit ohne unbewiesene Entschuldigung sein; Israel jedoch fiel vom Glauben ab, obwohl es das Gesetz kannte und den Herrn von ganzem Herzen kannte. Daher ist es nur natürlich, dass es sich eines schwereren Vergehens schuldig macht und dem unvermeidlichen Vorwurf der Gottlosigkeit ausgesetzt ist, weil es "den Willen seines Herrn kannte, aber lässig war und nicht tat; deshalb wird es viel geschlagen werden, während der, der ihn nicht kannte, und darum nicht tat, wenig geschlagen werden wird," wie der Erlöser sagt. Daher: "Freue dich nicht," spricht er, "wie die Menschen tun; diejenigen, die von Geburt an irregehen, du aber, der du dich nach dem Gesetz richtest, bist von Gott abgeirrt." Was war ihr Weg der Unzucht? "Ich habe Gaben geliebt," sagt er, "natürlich nicht von Gott, sondern von den Medien und Baal, obwohl diese Götzen denen, die darum bitten, nichts geben. Wofür hat er von ihnen Gaben erbeten? - "Auf jeder Tenne des Weizens." Denn wie ich schon gesagt habe, hielt man es für ungehörig und leichtsinnig, um die Fruchtbarkeit der Felder bei unwürdigen Götzen zu bitten. So erbat Israel von den Götzen Gaben. Wurden die Bitten durch sein Gebet erfüllt? - Keineswegs: "Die Tenne und der Mahlstein werden sie nicht kennen, und der Wein wird ihnen nicht schmecken." Für die Wissbegierigen unter uns gibt es keinen Zweifel, dass es in Samaria Seuchen, Missernten und anhaltende Dürre gab. So wurde er in seiner Hoffnung getäuscht und erhielt nicht, worum er gebeten hatte. Darüber hinaus verließen sie das heiligste Land und zogen nach Ägypten, wie in ein geschütztes Land, und begannen, noch zahlreicheren Göttern zu dienen, denn in Ägypten gab es viele Götter, und deren Verehrer hatten eine erstaunliche Vorstellung von Macht, als könnten sie mit Hilfe magischer Kenntnisse alles leicht tun. So verweigerten sie es, im von Gott auserwählten Land zu leben, und verwandelten es in ein Land der Götzen. Doch trotzdem begaben sie sich zu den Assyrern. "Dem Herrn": Nachdem sie die Weintrauben in die Kelter gefüllt hatten, opferten sie die ersten Früchte den Dämonen, nicht dem Herrn, der sie ihnen gegeben hatte. Sie opferten auch die Brotlaibe in Form von ersten Früchten aus der Ernte. Doch er sagt, es wird ihnen dienen, die Reinheit und Unreinheit zu verlieren, und die Opfergaben werden als "Brot des Mitleids" betrachtet, d.h. abscheulich, schmutzig, ekelhaft. Warum? - Nach dem Gesetz wurde jeder, der sich einem Toten näherte, als unrein angesehen, sei es durch Blutsverwandtschaft oder durch körperliche Berührung. So wurden die Verwandten oder Freunde eines Verstorbenen bei Beerdigungen notwendigerweise unrein, indem sie dem Toten Gesellschaft leisteten und das taten, was das Gesetz vorschreibt; alles, was sie berühren mussten, wurde unrein. So war das "Brot des Mitleids" das Brot, das von den Trauernden gegessen wurde, und es schien für die, die sich bemühten, die Unreinheit durch den Verstorbenen zu vermeiden, schrecklich. Selbst die Brote, die als erste Früchte der Ernte geopfert werden, sind unrein und abscheulich, "und wer davon isst, wird unrein"; sie sollten für ihre Seelen, d.h. für ihre Nahrung, besser geeignet sein, denn "sie sollen nicht in das Haus des Herrn kommen." Man muss wissen, dass das Gesetz auch vorschrieb, zu Beginn der Ernte Opfer zu bringen - Garben und Brot. Doch Israel übertrag das, was zur Ehre Gottes getan werden sollte, an Statuen, obwohl Gott klar sagte: "Meine Ehre will ich keinem anderen geben, noch meine Loblieder den Bildwerken." Deshalb sollten wir Gott um das Lebensnotwendige bitten und ihn als den Geber und Organisator all unseres körperlichen und seelischen Wohlergehens ehren, denn außer Ihm gibt es niemanden, "der regnet," wie es geschrieben steht, sondern durch seine Gnade gedeiht alles auf den Feldern gemäß der Jahreszeiten, und wir werden mit dem höchsten Segen erfüllt, indem wir himmlisches Brot empfangen und den Wein des Himmels, der "das Herz des Menschen erfreut." Mit dieser Überzeugung werden wir im heiligen Land wohnen, bei Gott sein und nicht "Unreines in Assyrien essen," denn die Mächte dieser Welt, die bösen Geister unter dem Himmel, ernähren ihre Anhänger mit Unreinem.

Die Tenne und der Ofen haben sie nicht genährt, und die Hoffnung auf Wein hat sie im Land Israel getäuscht, als in drei Jahren und sechs Monaten alle umkamen. Die Bewohner selbst werden aus dem Lande des Herrn weggeführt und in ein fremdes Land gebracht, damit sie nicht in diesem heiligen Land wohnen, das sie durch ihre Unzucht entweiht haben. Ephraim kehrte also nach Ägypten zurück und in Assyrien genießt er Unreines. An dieser Stelle haben einige hinzugefügt, dass sie in Assyrien Unreines assen, was wie erwähnt nicht im hebräischen Text steht. Wenn sie jedoch in Chaldäa ohne Tempel und Altar sein werden, werden sie nicht dem Herrn, sondern den Dämonen Wein darbringen. Diejenigen, die fremden Göttern Trankopfer opfern, bleiben in der Gefangenschaft und nehmen in Assyrien den Götzenkult auf; die Speisen, die dem Herrn nicht wohlgefällig sind, sind wie das Brot der Trauernden. Denn es ist nicht erlaubt, von den Opfern der Trauernden zu essen; das, was rechtmäßig dargebracht wurde, ist unrein, wenn sie davon essen. Die Mahlzeiten der Trauernden werden von den Griechen νεκρόδειπνα genannt, und wir können sie als Gedenkfeiern für Verstorbene betrachten, da sie für Angehörige gebracht werden. Sowohl der, der diese Opfer bringt, als auch der, der sie verzehrt, sind unrein, denn ihre Speisen sollen nicht in das Haus des Herrn gelangen, das durch das Feuer von Babel zerstört wurde. Diese Speisen sind dazu bestimmt, ihre eigene Unersättlichkeit und Sinnlichkeit zu stillen, doch ich habe keinen Gefallen an unreinen Dingen. Sie werden nicht im Lande des Herrn wohnen, die aus der Kirche entfernt und im Geiste nach Ägypten zurückgekehrt sind und die Opfer der Assyrer, sprich der Dämonen, konsumieren, ohne dem Herrn Wein darzubringen, den sie im Übermaß genossen haben; weder die Opfer noch die Bringenden sind ihm wohlgefällig. Die Opfer der Häretiker sind das Brot des Kummers und der Tränen, denn alles, was sie tun, wandelt sich in Weinen. Sie können nicht hören: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Mt 5,4); im Gegensatz dazu wird man ihnen sagen: „Wehe den Lachenden, denn sie werden weinen“ (Lk 6,25). Alles, was sie opfern, wird nicht Gott, sondern den Verstorbenen dargebracht, also jenen, die irrige Lehren verbreitet haben, und jeder, der von ihren Opfern isst, wird verunreinigt. Sie sind die Blinden, die andere Blinde in die Grube führen. Alles, was sie praktizieren, tun sie zur Belustigung, um die Menschen irrezuführen und die Häuser der Witwen zu verzehren. Das Brot der Traurigkeit können wir als die verderblichen Worte betrachten, mit denen sie ihre Bosheit gegen den Herrn ausdrücken; solches Brot findet keinen Einlass ins Haus Gottes, denn die Versammlungen der Häretiker werden nicht als Haus Gottes betrachtet, sondern als Räuberhöhlen.

Denn das Brot ihrer Seelen wird nicht ins Haus des Herrn gelangen; denn der gerechte Richter akzeptiert das Opfer Kains nicht, ebenso wenig wie das Opfer Abels; daher verkündet er durch den Propheten Jesaja: „Wenn ihr Mir ein Speisopfer bringt, so ist es vergeblich; ein Räuchergefäß ist Mir ein Greuel“ (Jesaja 1,13); und durch den Propheten Maleachi: „Mein Gefallen ist nicht an euch, und Ich werde kein Opfer von euren Händen annehmen“ (Maleachi 1,10). Außerdem spricht er von den Prüfungen, die ihnen in der Zeit der Gefangenschaft widerfahren werden.