Jeremia 13,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Wein ist das, was die Juden von ihren Feinden trinken müssen, nachdem sie die Weisheit Gottes, die sie aufforderte, den Kelch der Gottesfurcht aufzunehmen, zurückgewiesen haben. Diese Warnungen wurden durch die Wahrhaftigkeit Gottes am Tag des Zorns verwirklicht, wie in zahlreichen Passagen der Bücher der Könige deutlich dargelegt ist. Jeremia selbst, ein treuer Zeuge, schilderte in seinem Klagelied das, was er sah und was seine Hände berührten.

Ich werde sie untereinander zerstreuen, den Mann von seinem Bruder, Vater und Sohn, spricht der Herr, und ich werde sie nicht schonen oder Gnade walten lassen, um sie nicht zu verderben.“ Das hebräische Wort für „Schale“ wurde von Aquila in seiner ersten Übersetzung mit „stklanok“, in der zweiten mit „nebel“ übersetzt, während Simmachus es als „Becher“, die Seventy als „Fell“ und Theodotion als „Gefäß“ übersetzte. All dies wird nicht mit Öl, Wasser, Honig, Milch oder einer anderen Flüssigkeit gefüllt, sondern mit Wein und Trank. Dies zeigt, dass wir vergängliche Gefäße sind, gemäß dem Wort des Apostels: „Wir haben diesen Schatz in dürftigen Gefäßen“ (2 Kor. 4,7). Und dass die geschriebenen Worte sich an uns erfüllen müssen: „Ich lebe in meinem Fleisch nicht zum Guten“, und auch: „Ich will nicht zum Guten, aber auch nicht zum Bösen“, und weiter: „Ich bin ein reuiger Mensch: Wer wird mich von diesem Leib des Todes erlösen?“ (Röm. 7,13; Röm. 7,19; Röm. 7,24). Dieser Rausch, durch den wir die Gebote Gottes vergessen, offenbart, dass die gesamte menschliche Natur mit Lastern und Sünden erfüllt ist, entsprechend dem Wort des Propheten: „Kein lebender Mensch wird vor dir gerechtfertigt“ (Ps. 142,2). Dies geschieht nicht im Vergleich zu Gott, wie es alte und neue Häretiker und deren Verteidiger behaupten, sondern in Bezug auf seine Erkenntnis: wie der Mensch das Gesicht betrachtet, so schaut Gott auf das Herz (1 Sam. 16,7). Selbst das, was uns manchmal rein erscheint, wird Ihm als schmutzig wahrgenommen – nicht nur das einfache Volk, sondern auch die Könige der Kirchen aus der Linie Davids, die stolz ihre Häupter erheben, während sie auf Seinem Thron sitzen. Auch die Priester, die den zweiten Rang unter den kirchlichen Würden einnehmen, und die Propheten, die scheinbar Kenntnisse der Schrift besitzen, sowie alle Einwohner Jerusalems sind von verschiedenen Sünden durchdrungen. Wenn sie berauscht sind, werden sie voneinander getrennt, Väter von Söhnen und Söhne von Vätern, und verunreinigen sich mit verschiedenen Irrlehren, was zu Feindschaft untereinander unter dem Namen Christi und zu Aufruhr gegen die Kirche, die sie geboren hat, führt. Daher spricht Er: „Ich werde sie nicht begehren, sondern mit ewigem Hass hassen; ich werde sie nicht verschonen, nicht mildern, nicht begnadigen, nicht wegen der Härte des Urteils, sondern wegen der Wahrheit des Urteils. Denn die, die mein Volk vertilgt haben, sollen auch selbst für immer untergehen.“ Dies kann auch im einfachen historischen Sinne verstanden werden: dass Könige, Priester, Propheten und das gesamte Volk von Jerusalem vom babylonischen Kelch überwältigt und dem Unglück der Gefangenschaft unterworfen werden sollten.