Jeremia 13,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Wein ist es, den die Juden von ihren Feinden erdulden müssen, nachdem sie die Weisheit Gottes abgelehnt haben, der sie aufforderte, den Kelch der Furcht des Herrn zu empfangen. Diese Drohungen wurden am Tag des Zorns durch die Wahrheit Gottes verwirklicht, was an vielen Stellen in den Büchern der Könige eindeutig bezeugt wird. Auch Jeremia selbst, ein treuer Zeuge, berichtete in seinem Klagelied von dem, was er sah und was seine Hände berührten.

Das hebräische Wort „nebel“ wurde von Aquila in seiner ersten Übersetzung mit „stklanok“ übersetzt, in der zweiten Ausgabe ist es „nebel“, Simmachus übersetzte es als „cup“, die Übersetzung der Siebzig gab „fur“ an, und Theodotion übersetzte es mit „vessel“. All dies wird nicht mit Öl, Wasser, Honig, Milch oder einer anderen Flüssigkeit gefüllt, sondern mit Wein und Trank, und das verdeutlicht, dass wir vergängliche Gefäße sind, gemäß dem Wort des Apostels: „Wir haben diesen Schatz in zerbrechlichen Gefäßen“ (2 Kor. 4,7). Dies zeigt auch, dass sich die geschriebenen Worte an uns erfüllen müssen: „Ich lebe in meinem Fleisch nicht zum Guten“ sowie „Ich will nicht zum Guten, noch zum Bösen“, und außerdem: „Ich bin ein reuiges Wesen. Wer wird mich von diesem Leib des Todes erlösen?“ (Röm. 7,13), (Röm. 7,19), (Röm. 7,24)? Dieser Rausch, der dazu führt, dass wir die Gebote Gottes vergessen, verdeutlicht, dass die gesamte menschliche Natur mit Lastern und Sünden angefüllt ist, gemäß dem Wort des Propheten: „Kein lebender Mensch wird vor dir gerechtfertigt“ (Ps. 142,2). Nicht im Vergleich zu Gott, wie es die alten und neuen Irrlehrer und ihre Verteidiger behaupten, sondern im Hinblick auf seine Erkenntnis: „Wie der Mensch auf das Gesicht sieht, so sieht Gott auf das Herz“ (1 Sam. 16,7). Denn selbst das, was uns manchmal rein zu sein scheint, wird von Ihm als schmutzig wahrgenommen, nicht nur vom einfachen Volk, sondern auch von den Königen der Kirchen aus dem Geschlecht Davids, die stolz ihre Häupter erheben, ihre Mägen herausstrecken und auf Seinem Thron sitzen. Und die Priester – die zweite Stufe in den kirchlichen Ämtern – sowie die Propheten, die scheinbar die Schrift kennen, und alle Einwohner Jerusalems (oder Judas, wie die LXX ergänzt) sind von verschiedentlichen Sünden erfüllt; und wenn sie betrunken sind, werden sie von der Gemeinschaft untereinander getrennt, sodass Väter von Söhnen und Söhne von Vätern sich mit verschiedenen Irrtümern kontaminieren, Feindschaft untereinander im Namen Christi entwickeln und sich gegen die Mutter, die sie geboren hat – die Kirche – auflehnen. Darum sagt Er: „Ich werde sie nicht begehren, sondern mit ewigem Hass hassen; ich werde sie nicht verschonen, nicht mildern, nicht begnadigen, nicht wegen der Härte des Urteils, sondern wegen der Wahrheit des Urteils. Denn die, die mein Volk vernichten, werden selbst für immer untergehen.“ Dies kann auch in einem einfachen historischen Sinn verstanden werden: dass Könige, Priester, Propheten und das gesamte Volk von Jerusalem vom babylonischen Kelch überwältigt und dem Unheil der Gefangenschaft unterworfen werden sollten.