THEOSISHieronymus von Stridon
Der Herr spricht: Gehe und nimm das irdene Gefäß des Töpfers sowie die Ältesten des Volkes und die Priester zu dir, und gehe hinaus in das Tal des Sohnes Ennoms, das vor dem Tor des Töpfers liegt. Dort wirst du die Worte verkünden, die ich dir auftragen werde, und sage: Hört das Wort des Herrn, ihr Könige von Juda und Bewohner Jerusalems. Anstelle des hebräischen Begriffs für das Töpfergefäß, der im Hebräischen als „bocboc“ bekannt ist, übersetzte die Septuaginta es mit „Fass“.
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Ebenso wählten Avila, Symmachus und Theodotion als Übersetzung für das Tor des Töpfers das hebräische Wort „harfith“, wobei die Septuaginta aus Gewohnheit das griechische „chi“ anstelle des Aspirierten „het“ verwendete, sodass sie „Harsif“ anstelle von „Arsif“ sagten – ähnlich wie sie „Hebron“ für „Hebron“ und „Jericho“ für „Jerigo“ übertrugen. Die heilige Schrift lehrt, dass das Volk nicht nur mit den Ohren, sondern auch mit den Augen lernt; denn, wie bereits erwähnt, bleibt das durch das Sehen Aufgenommene nachhaltiger im Geist als das Gehörte. Nimm also, sagt er, das tönerne Gefäß oder Fass sowie die Ältesten des Volkes und die Priester, und gehe in das Tal des Sohnes Ennoms, von dem wir gesprochen haben, wo ein Heiligtum für Baal sowie eine Eiche und ein Hain waren, die von den Bächen Siloe bewässert wurden. Und dieses Tal, sagt er, liegt in der Nähe des Tores, das auf Hebräisch „Charsith“, das heißt „Ton“, genannt wird. Dort sollst du die Worte verkünden, die ich dir anvertrauen werde, damit sie hören, was ich zu sagen habe. Das Predigen, Verkünden und Vorlesen wird erwähnt, da das hebräische Wort „carath“ all diese drei Bedeutungen umfasst. Er will, dass sowohl die Könige von Juda als auch die Einwohner Jerusalems hören, das heißt sowohl das Königshaus als auch das gesamte Volk, damit niemand, der nicht hören möchte, eine Ausrede hat.