Micha 1,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Derjenige, dem ihr diesen ehrwürdigen und glorreichen Tempel errichtet habt, dem ihr den heiligen Altar geweiht habt und durch das Gesetz gelehrt wurdet, ihm göttliche Anbetung darzubringen, spricht aus seinem eigenen Hause stets zu den heiligen Propheten, insbesondere zu dem gesegneten Mose, der die bemerkenswerte Stiftshütte in der Wüste errichtet hat. Denn er sagt: "von oben aus der Reinigung" (Num. 7,89), und wie es in der Heiligen Schrift heißt: "Mose sprach, Gott antwortete ihm mit einer Stimme" (Ex. 19,19); und jetzt, so sagt er, bekräftigt euch der Herr "von seinem Haus aus"; darum "hört, ihr Menschen, ... und hört, ihr Erdgegenden". Diese Worte sind ähnlich dem, was Jesaja formulierte: "Hört, ihr Himmel, und versteht, ihr Erde, was der Herr geredet hat" (Jesaja 1,2). Der Höchste wohnt also nicht in steinernen Tempeln oder von Menschen geschaffenen Heiligtümern (Apostelgeschichte 17,24). Wenn wir sagen, dass die heiligen Tempel zu Gottes Ehre erbaut sind, glauben wir, dass der Gott aller Dinge es wert ist, in ihnen zu wohnen, auch wenn er sowohl den Himmel und die Erde als auch die Unterwelt erfüllt. Diese Aussagen können mit Recht auf Christus angewendet werden, der nicht nur die vom Blute Abrahams, sondern die gesamte Schöpfung zum Heil ruft; denn er bezeugt es durch den Mund Davids, indem er sagt: "Hört dies, alle Völker, zwingt alle, die im Universum wohnen" (Psalm 48,2). Und können wir etwa daran zweifeln, dass das Wort vom Himmel zu uns herabkam, wie aus seiner eigenen und bevorzugten Heimat? Es ist nicht unangemessen, den Himmel das Haus Gottes zu nennen, wenn die göttlich inspirierte Schrift das irdische Zion, das Abbild der Kirche, sowohl als sein Haus als auch als seinen Raum bezeichnet. So singt der göttliche David und verkündet: "Herrliches ist von dir geredet worden, du Raum Gottes" (Psalm 86,3). Daher kann die Kirche Christi, die alles gemäß seiner göttlichen Natur erfüllt, sowohl sein Raum als auch sein Haus sein.

Der Herr selbst bringt dem aufmerksamen Hörer im Evangelium bei, dass „wer von der Erde ist, von der Erde spricht“, und unterscheidet damit zwischen diesen und denjenigen, die der Kirche angehören: „Wer vom Himmel kommt, ist über alles“ (vgl. Johannes 3,31). Weiter sagt er: „Was er gesehen und gehört hat, das wird er bezeugen“ (vgl. Johannes 3,32). Die Aufforderung „Hört, ihr Völker“ bedeutet im Kontext von „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (vgl. Lukas 8,8) mehr als nur „und achtet auf die Erde“. Daher wenden wir die Worte „Hört alle Völker“ sowohl auf die Kirche als auch auf die Häretiker an, die die irdische Lehre angenommen haben, und die Aufforderung „und achtet auf die Erde und auf alle, die darauf sind“, damit nicht sowohl diese als auch jene das Unheil erleiden, das das weitere Wort des Herrn ankündigt. Der Herr sei ihnen „ein Zeuge“, oder, wie der hebräische Text formuliert, „ein Zeuge“, oder, wie Simmachus klarer ausdrückt, „ein Zeuge“, und zwar nicht von einem anderen Ort, sondern aus seinem Haus, welches die Kirche ist, und sicherlich in seinem Sohn, unserem Herrn Jesus Christus, der wahrhaftig der Tempel des Vaters ist und durch dessen Worte der Vater zu den Herzen der Hörenden spricht, bis in die tiefsten Bereiche ihrer Seelen und Knochen.