Jeremia 22,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weint nicht um den Toten, weint nicht um ihn; weint um den, der von uns gegangen ist, denn er wird nicht zurückkehren, und das Land seiner Geburt wird er nicht mehr sehen. Joachim, der Vater Jojakims, starb einen qualvollen Tod: Er wurde vom König von Babel gefangen genommen, zuerst mit eisernen Ketten gefesselt und dann vor die Stadtmauern geworfen, ohne eine Beerdigung durch die Barbaren zu erhalten. Als der König von Babel die Stadt verlassen hatte, sammelten sie seine Überreste und begruben ihn an dem Ort des Todes. Siehe, so kündigt der Prophet an, dass er um seiner Missetat willen zu seinen Lebzeiten Schlimmeres erleiden wird. Daher beziehen sich die Worte: "Weint nicht über den Toten, weint über ihn", auf Jojakim; weint über den, der hinaussieht, denn er wird nicht an diesen Ort zurückkehren, was sich auf Jojakim bezieht, denn Nebukadnezar hat ihn nach seiner dreimonatigen Herrschaft in sein Land gebracht. Auf keinen Fall redet er von Josia, denn er hat nichts Außergewöhnliches erlitten; nachdem er ein Leben in Güte geführt hatte, wurde er (aus der Mitte der Lebenden) vor den Sklaven hinweggenommen und starb in einem fremden Land.

Dort auf diesem Berg begegnete Laban dem fliehenden Jakob, der diesen Berg gemäß dem Buch Genesis den Namen „Haufen“ (σωρὸς) gab, was „Berg des Zeugnisses“ bedeutet. Denn Jakob und Laban bestätigten ihren Vertrag dort mit einem Eid, indem sie Steine zu einem Haufen als Zeugnis sammelten (Genesis 31). Gilead ist die Spitze oder der Anfang des Libanon, ein hoher Berg, der voll Zedern ist, wie es in Davids Lied heißt: „Und der HERR wird die Zedern des Libanon erschüttern“ (Ps. 28,5), und an anderer Stelle: „Ich sah die Gottlosen emporgehoben wie die Zedern des Libanon“ (Ps. 36,35). Auch bei Sacharja lesen wir: „Öffne, Libanon, deine Tore, damit Feuer deine Zedern verzehrt“ (Sacharja 11,1). Wenn hier vom Haus des Königs die Rede ist, so ist dies metaphorisch als Hinweis auf den Tempel zu verstehen, das Haus des Stammes Juda, sei es aufgrund seiner Erhabenheit oder weil im Tempel und im Heiligtum Heilung für alle Sünden gesucht wurde. Daher fragt der gleiche Prophet, den wir nun auslegen: „Gibt es keinen Balsam in Gilead, oder gibt es dort keinen Arzt? Warum wird die Heilung der Tochter meines Volkes nicht herbeigeführt?“ (Jeremiah 8,22). So kündigt er dem Königshaus, der Stadt Jerusalem und dem Tempel, das er die Spitze des Libanon nennt, an, dass es samt all seinen Städten in eine Wüste verwandelt wird; dies geschieht jedoch nicht durch die Macht des Königs von Babel, sondern durch den Befehl des HERRN, der spricht: „Ich will den heiligen, der dich tötet“ (Jeremiah 22,7). Nebukadnezar und sein ganzes Heer werden als heilig bezeichnet, da sie das Urteil Gottes vollstrecken. Und er wird deine edelsten Zedern fällen, die starken Männer und die Fürsten der Stadt, und sie ins Feuer werfen, sodass die verzehrende Flamme alle vernichtet. Wenn alles zerstört ist, werden viele Völker durch die Stadt und den Tempel ziehen, die sie zuvor nicht betreten durften, und jeder wird seinem Nächsten fragen: Warum hat der HERR diese berühmte und große Stadt so plötzlich und heftig vernichtet? Die Antwort wird verkündet werden: weil sie den Bund des HERRN, ihres Gottes, verlassen und Götzen statt dem einen wahren Gott verehrt haben. Das soll das Königshaus unserer Stadt hören, sowie ihre Fürsten und die Zedern, die sich hoch über die Wolken erheben und stolz sagen: Wer kann das übersehen? Denn sie werden bald der Flamme des HERRN anheimfallen, wenn sie sich nicht auf seine Gebote besinnen. Die Heiligung des Mörders und seiner Waffen ist eine Angelegenheit, während die Heiligung der Priester und aller, die dem HERRN dienen, eine andere ist.