Jeremia 22,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Berg wurde im Buch Genesis als Haufen bezeichnet, was „Berg des Zeugnisses“ bedeutet, weil Jakob und Laban dort ihren Pakt durch einen Eid besiegelten und Steine als Zeugnis sammelten (1. Mose 31). Gilead ist also der Gipfel des Libanon, ein hoher Berg, der mit Zedern bewachsen ist, gemäß den Worten Davids, der sagt: „Der Herr wird die Zedern des Libanon bewegen“ (Ps. 28,5), und an einer anderen Stelle: „Ich sah die Gottlosen erhöht und erhaben wie die Zedern des Libanon“ (Ps. 36,35). Bei Sacharja lesen wir: „Öffne, Libanon, deine Tore, und lass Feuer deine Zedern verzehren“ (Sacharja 11,1). Wenn hier vom Haus des Königs die Rede ist, ist damit metaphorisch der Tempel als das Haus des Stammes Juda gemeint, entweder weil er sich in der Höhe befindet oder weil im Tempel und im Heiligtum Heilung für alle Sünden erhofft wurde. Daher fragt der Prophet, den wir jetzt auslegen: Gibt es keinen Balsam in Gilead, oder gibt es dort keinen Arzt? Warum bleibt die Heilung der Tochter meines Volkes aus? (Jer 8,22). So droht er dem Königshaus, der Stadt Jerusalem und dem Tempel, den er als den Gipfel des Libanon bezeichnet. Diese sollen in eine Wüste verwandelt werden, nicht durch die Macht Babels, sondern durch das Wort des Herrn, der sagt: „Ich will den heiligen, der dich tötet“ (Jeremia 22,7). Nebukadnezar und sein ganzes Heer werden heilig genannt, weil sie das Gericht Gottes vollstrecken. Und er wird deine besten Zedern fällen, was die starken Männer und Fürsten der Stadt betrifft, und sie ins Feuer werfen, sodass die verzehrende Flamme alles vernichtet. Wenn dann alles zerstört ist, werden viele Völker durch die Stadt und den Tempel ziehen, die ihnen zuvor nicht zugänglich waren, und jeder wird seinen Nachbarn fragen: Warum hat der Herr diese ehrwürdige Stadt so plötzlich und mit solcher Kraft vernichtet? Die Antwort wird lauten: Weil sie den Bund ihres Gottes verlassen und Götzen anstelle des wahren Gottes geehrt haben. Das Königshaus dieser Stadt und seine Fürsten sowie die hochmütigen Zedern, die sich bis zu den Wolken erheben, sollen dies hören: Sie werden bald durch das Feuer des Herrn vernichtet, wenn sie sich nicht bereitwillig seinen Geboten unterstellen. Die Heiligung des Mörders und seiner Waffen ist eine Angelegenheit, während die Heiligung der Priester und derer, die dem Herrn dienen, von anderer Bedeutung ist.

Darüber hinaus kündigt er die Zerstörung der Stadt an und beschreibt, wie jene, die zusehen und sich wundern sowie nach den Ursachen des Unglücks fragen, herausfinden werden, dass der Grund der Betrug der Einwohner war und dass aufgrund dessen Gottes Gericht über die Stadt verhängt wurde. Er ermahnt uns, nicht über den Trauernden zu weinen, der stirbt, sondern über den, der bleibt; denn diese Person ist ausgerottet und in bittere Knechtschaft gegeben.