Du hast eine Grenze gesetzt, darüber kommen sie nicht und dürfen nicht wiederum das Erdreich bedecken.
גְּֽבוּל־שַׂ֭מְתָּ בַּל־יֽ͏ַעֲבֹר֑וּן בַּל־יְ֝שׁוּב֗וּן לְכַסּ֥וֹת הָאָֽרֶץ׃
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die Propheten teilen nicht alle ihre Offenbarungen mit, sondern nur das, was ihnen aufgetragen ist, um zu verhindern, dass die Fülle ihrer Botschaften die Menschen überwältigt, die das nicht tragen können. Paulus bezeugt dies mit den Worten: „Ich habe unaussprechliche Worte gehört, die den Menschen nicht gesagt werden können“ (2 Kor 12,4).
Segne den Herrn, meine Seele. Möge die Seele von all denen, die durch Christus verbunden sind, dies aussprechen. Herr, mein Gott, du bist unermesslich erhaben! Wo zeigst du deine Erhabenheit? Es ist ein Bekenntnis und eine Pracht, die du dir angelegt hast. Bekennen wir, dass du uns schmückst, dass du uns kleidest. Bekleidet mit Licht wie mit einem Gewand (Psalm 104,2). Bekleidet mit deiner Kirche, die durch dich zum Licht wurde, nachdem sie zuvor in der Finsternis lebte, wie der Apostel sagt: „Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht in dem Herrn“ (Epheser 5,8). Du breitest den Himmel aus wie ein Zelt. Damit wird die Autorität der Heiligen Schrift angedeutet, die sich über die Welt erstreckt.
Denn die Sterblichkeit symbolisiert die Haut, und diese göttliche Autorität ist durch sterbliche Menschen verkündet worden, deren Herrlichkeit auch über den Tod hinaus währt.
Er überschattet mit Wasser die oberen Teile der Dinge (Psalm 102,3). Was sind die oberen Teile? Es bezieht sich auf das Himmlische, wobei wir hier die göttlichen Schriften im Blick haben. Was sind die oberen Teile dieser Schriften? Es ist das Gebot der Liebe, über das keines anderen Gebots erhaben ist (Markus 12,31). Warum wird Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wurde (Römer 5,5). Woher kommt der Geist, wenn nicht aus dem Wasser? Denn Jesus hat ausgerufen: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7,37-38). Der Evangelist erklärt, dass dies vom Geist sprach, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten. Er schwebt über den Flügeln der Winde, über den Tugenden der Seele. Die größte Tugend ist die Liebe zu Gott. Doch Gott überwindet uns durch seine Liebe, die größer ist als unsere Liebe zu ihm.
Er macht die Geister zu seinen Engeln, das lodernde Feuer zu seinen Dienern (Psalm 102,4). Die geistlichen Wesen, die bereits Engel sind, sendet er aus, um sein Evangelium zu verkünden. Und das lodernde Feuer dient ihm. Ein Prediger, der nicht in Flammen brennt, kann niemanden entflammen.
Er hat die Erde auf ihre Festigkeit gegründet (Psalm 103,5). Er hat die Kirche auf dem Fundament Christi erbaut. Was könnte dieses Fundament besser bezeichnen als das, was der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen, als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus“ (1. Korinther 3,11). Deshalb wird die Kirche, die auf diesem Fundament steht, ewig bestehen bleiben. Die Kirche wird nicht wanken, denn das Fundament wankt nicht; und Christus, dessen Kommen und Fleischwerdung alles ins Leben rief (Johannes 1,3), wird sie auf seinem starken Fundament halten.
Der Abgrund ist ihr Gewand, wie ein Gewand (Psalm 102,6). Wem gehört dieses Gewand? Es kann nicht das Gewand Gottes sein, denn er wird in Licht besterckt. Die große Wassermasse wird als Abgrund bezeichnet, der die Erde umgibt. So erkennen wir, dass die Erde, wie Gott sagt, gegründet ist.
Die Wasser stehen über den Bergen, was bedeutet, dass die Gewässer so gewachsen sind, dass sie über die Berge steigen. In der Zeit der Sintflut geschah dies als Symbol für Verfolgung gegen die Kirche, in der sie nur wie durch Wasser, von Verfolgern unterdrückt wurde. Vor dieser Flut, in der sie bedeckt waren, tauchten auch große Gestalten nicht auf. „Rette mich, Gott, denn die Wasser reichen bis zu meiner Seele“, rufen sie in der Bedrängnis.
Vor deiner Zurechtweisung zerstreuen sie sich (Psalm 102,7). Und durch Gottes Zurechtweisung zogen sich die Wasser zurück. Die Bergprediger, wie Petrus und Paulus, die unterdrückt wurden, stehen jetzt in Ehre da. Die Wasser flohen vor Gottes Zorn; bei der Stimme deines Donners werden sie erschrecken. Was könnte der Befehl Governemtes sein, wenn Gott nicht gesprochen hätte?
Die Berge heben sich und die Täler senken sich an den Ort, den du für sie gegründet hast (Psalm 102,8). Hier wird offenbar, dass Berge für Schwierigkeiten stehen und Täler für Demut. Wenn sie zerstreut waren, sind sie jetzt beruhigt. All die feindlichen Höhen wurden niedergehauen, während der Unglaube stillgelegt wurde, weil du einen Weg unserer Demut erschaffen hast, damit die Wasser der Verheißungen fließen können.
Höre, du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten sollen (Psalm 103,9). Die bittersten Wasser haben ihr Maß, sie können nicht überfließen, das gibt Frieden. Und obwohl der Sturm durch das Meer wütete, fürchte ich die Flut nicht, denn die Quelle fließt in die Täler (Psalm 102,10). Diese niederen Orte, die du geschaffen hast, lassen die Wasser fließen. Die Niedrigkeit ist kein Grund zur Verachtung, denn von dort strömt das lebendige Wasser.
Die Tiere des Waldes trinken (Psalm 103,11). Wir sehen das auch in der Schöpfung, dass die Tiere von den Flüssen trinken. Diese Tiere symbolisieren die Heiden, die aus den Quellen des Evangeliums trinken können, auch wenn ihr Genuss flüchtig und nicht von Dauer ist.
So führt das Wasser der Gnade nicht nur zur Versorgung der Stadt Gottes, sondern es fließt und nährt uns alle im Glauben. Denn jeder, der diese Gnade erlangt, erinnert sich daran, dass auch die Jünger von den Felsen ihrer Lehren, der apostolischen Tradition sprachen. Denn durch ihre Stimme, und nicht durch das von Menschen empfangene Wissen, werden sie die Wasser verkünden.
„Mitten unter den Bergen werden die Wasser hindurchgehen.“ Die Berge sind die großen Prediger des Wortes; sie sind zwar menschlich, aber demütig. Dies bedeutet, dass in der Mitte zwischen den Aposteln die wahre Verkündigung des Wortes geschehen wird. Wenn sie die Wasser des Lebens in ihrem Dienst empfangen, tragen sie alle zur Speisung des Volkes bei.
„Es wird das Herz des Menschen erfreuen“ (Psalm 102,15). Seid nicht zögerlich in der Freude; der Kelch des Herrn ist berauschend und verhilft zur wahrhaftigen Freude. Wir sollten uns auf die Gnade des Herrn einlassen, und die Herrlichkeit seines Angesichts wird unser Gepräge sein. Er hat uns sein Licht gegeben, und auf dies Licht sind wir gerufen, denn das Reich gehört dem Herrn, der auf ewig herrscht.
Die Berge steigen empor, während die Felder sich herabsenken. Die Gewässer, die sich erheben, erscheinen wie Berge, während jene, die aus Ehrfurcht vor dir zurückweichen, das Bild eines Feldes und der weiten Erde ergeben. Denn Du hast ihnen einen bestimmten Ort gegeben, den sie nicht überschreiten dürfen. So besagt es das Wort: "Du hast ihnen eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten sollen; daher können sie die Erde nicht überfluten." Ebenso sprach der Prophet zum Meer: "Du wirst bis hierhin kommen und nicht weiter; deine Wellen werden an dir brechen" (Hiob 38,11).
Es ist beeindruckend, dem Brausen des Meeres zuzuhören, wenn das Wasser mit raschem Rauschen in den Himmel emporsteigt und die gesamte Erde überzieht. Die Wellen bewegen sich bis zum Ufer und ziehen sich dann wieder zurück, ohne das Gebot Gottes zu missachten. Doch die Menschen verhalten sich anders. "Und sie werden nicht zurückkehren, um die Erde zu bedecken" wie es während der Flut in den Tagen Noahs geschah.
Das Meer ist beschämt vom Sand und wird wütend, bevor es ihn berührt. Doch durch eine von Gottes Grenzen gesetzte Zügelung demütigt es sich anschließend und zieht sich zurück.
Weder die Berge noch die Wellen des Meeres sollen die von Dir, o Herr, festgelegten Grenzen überschreiten, die Deinem göttlichen Willen und Befehl entspringen; denn diese Grenzen halten sie in ihrem natürlichen Zustand, damit sie die Erde nicht überfluten - die Berge, indem sie herabstürzen, und die Wellen des Meeres, indem sie sich erheben und sie verschlingen. So erklärt auch Athanasius, der die Bedeutung der Wellen deutet: Die aufsteigenden Wellen können mit Bergen verglichen werden; breiten sie sich jedoch aus, formen sie ein ebenes Feld.
Eusebius merkt an: Du hast ihnen einen bestimmten Ort zugewiesen, den sie nicht überschreiten können; deshalb ist es ihnen unmöglich, die Erde zu überfluten, denn eine Grenze ist ihnen durch das Gebot gesetzt, das sagt: Du sollst diesen Bereich erreichen und darfst nicht weiter gehen als bis hier; denn in Dir werden sich Deine Wellen brechen (Hiob 38,11). Der heilige Gregor der Theologe fragt: Was hat die Wasser im Meer zusammengehalten? Was hat sie gebunden? Warum erhebt es sich und bleibt an seinem Platz, als ob es sich vor dem angrenzenden Land schämen würde? Warum nimmt es all die Flüsse auf und bleibt in einem maßvollen Zustand, ob des Ausmaßes oder was auch immer darüber hinaus gesagt werden kann? Chrysostomus spricht: Fürchte dich nicht, sagt der Herr, vor mir, der ich den Sand als die Grenze des Meeres gesetzt habe? Durch das Schwächste - den Sand - wird das Unberechenbare durch jede Kraft gezügelt und durch Gottes Bestimmung gehalten, und die Grenze ist nichts anderes als ein Zeichen des Ortes; deshalb nennt der Prophet, um deutlich zu machen, dass es nicht eine starke Mauer, sondern der Befehl Gottes ist, der die Wasser zurückhält, diese Grenze.
Mit diesen Äußerungen verdeutlicht er, dass Gott den Gewässern, nachdem sie sich zurückgezogen und in den Tiefen der Erde eingeschlossen waren, eine bestimmte Grenze zugewiesen hat, die sie nicht überschreiten können. Diese Gewässer würden von selbst zurückkehren, um die Erde zu bedecken. Während der Zeit der Sintflut geschah dies durch den Willen und die Macht Gottes. Die Grenze, welche Gott für die Gewässer am Rand des Meeres festgelegt hat, wird im 38. Kapitel von Hiob und im 5. Kapitel von Jeremia beschrieben. Diese Grenze wurde von Gott festgelegt, als er den Elementen gemäß ihrer Eigenschaften Plätze zuteilte; das Wasser, das von Natur aus schwerer ist als die Luft, sinkt immer zu den tiefsten Punkten, während die Luft die höchsten Bereiche einnimmt.
Ein Psalm, den der Heilige Geist David eingegeben hat, zu Ehren der Herrlichkeit und Majestät Gottes, des Schöpfers aller Dinge, und seiner wunderbaren und unergründlichen Schöpfung der gesamten Welt, zu der der Himmel und alles, was sich darin befindet, gehört: die Erde mit allem, was darauf ist, das Meer und alles, was darin lebt, sowie ihre Struktur, Frömmigkeit, Wachstum, Schönheit und die weise und mächtige Bewahrung durch unseren Herrn Jesus Christus, der das Abbild des unsichtbaren Gottes ist, der Erstgeborene aller Geschöpfe. Durch ihn wurde alles erschaffen, sowohl das Sichtbare als auch das Unsichtbare, und in ihm bestehen alle Dinge (Offb.). Die Seele, die von Gott aus der Höhe in den Menschen eingehaucht wurde, soll ihm danken. Die Majestät Gottes ist von ewiger Dauer.
Die Heilige Kirche erweist sich als das Gewand Christi, in dem er gepriesen wird. Das Gewand des Gottes des Lichts ist das unzugängliche Licht. Gott ist in seiner Wesensart unsichtbar und unergründlich; er wohnt im unzugänglichen Licht (1 Tim 6,16) und wird in Licht gehüllt, das die Macht seiner Göttlichkeit verhüllt. Der Evangelist Johannes bezeichnet ihn wiederholt schlicht als Licht. Der Himmel ist die Heilige Schrift, die von göttlichen Geheimnissen auf Papyri und Häuten spricht. Die großen Geheimnisse der heiligen Schrift sind von Gott mit Wasser umhüllt, das jenen verborgen bleibt, denen der Sohn die Offenbarung zuteilwerden lässt. Eine Wolke erhob Christus zu Gott und ließ ihn in den Himmel aufsteigen. Der Wind symbolisiert die Schnelligkeit des Göttlichen; er ist überall und erfüllt alles. Der natürliche Begriff „Dusi“ bezeichnet die Engel, die unkörperlich sind. Ein Engel ist ein von Gott gesandter Bote. Wie Feuer brennen die Engel aus leidenschaftlicher Liebe zu Gott und tun, wie ein glühendes Feuer, seinen Willen. Der Prophet verwendet die Begriffe Engel und Geister synonym. Die Beständigkeit der Erde – ihre Festung – bleibt unerschütterlich, nicht durch eigene Kraft, sondern durch die Kraft Gottes. Der Mensch, die Erde, wird durch die heilige Taufe und die Gnade des Heiligen Geistes fest begründet. Der Abgrund bezeichnet die gesamte Menge an Wasser, die zu Zeiten der Flut die Erde wie einen Schleier umhüllte. Die Berge verkörpern die Predigt der Propheten und Apostel sowie die Lehren der heiligen Traditionen, auf denen die Kraft von hunderten Wasserströmen durch die heilige Taufe wirkt. Durch die Kraft der heiligen Taufe fliehen die bösen Geister, und die Stimme der Evangeliumsverkündigung erfüllt die Übeltäter mit Angst.
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