Jeremia 5,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch gleichzeitig, wenn die Ernte abgeschlossen ist und wir noch nicht damit begonnen haben, das Gesammelte auszugeben, fällt der Regen und befiehlt, dass andere (Saatkörner) in die Erde gesät werden. Die menschliche Natur ist von Angst und Sorgen gehemmt; sie fürchtet sich nicht nur vor Mangel, sondern auch vor Überfluss und bangt um die Zukunft. Um diese Angst zu lindern, sendet Gott uns reiche Regenfälle, damit die Furcht vor der künftigen Erschöpfung der geernteten (Früchte) die Hoffnung auf das Neue vertreibt. Darauf weist Er ebenfalls hin, wenn Er sagt: zur Zeit der Vollziehung des Erntebefehls: Wenn die Früchte der Ernte verspätet sind und noch nicht abgeerntet wurden, wird Er ihnen befehlen, hervorzubringen. Was ist gemeint mit: und Er, der für uns bewahrt? Wie ein liebevoller Vater immer einen Teil (seines Besitzes) für seine Kinder zurückhält, so bewahrt Er für uns den Regen. Der erste und zweite Winter erschöpfen den Regen nicht, sondern dieser bleibt stets in Reserve.

Wollt ihr mich nicht respektieren, sagt er, der ich euch so viel geschenkt habe? Ich verlange nicht die Liebe der Vollkommenen, sondern die Ehrfurcht derer, die sich auf den Weg begeben. Der, der den Sand zur Grenze des Meeres gemacht hat – der durch sein Wort ein so kraftvolles Element und die unbegrenzte Weite der Tiefen mit seinen Ufern begrenzt hat, gemäß dem, was geschrieben steht: "Setze den Befehl nieder, und er wird nicht vergehen" (Psalm 148,6). Was kein Gehör hat, hört auf Mich und empfindet Mich, aber mein Volk, das einst Mein Volk war, ist durch eigene Schuld töricht geworden und verachtet nicht nur den liebenden Gott, sondern verhärtet auch sein Herz. Sie haben sich von Mir abgewandt, sie haben Mir den Rücken gekehrt und sich von Mir zurückgezogen, und ihr inneres Gewissen störte sie nicht dabei, in ihrem Herzen zu sagen: "Lasst uns Ihn fürchten, der uns den Früh- und Spätregen gibt und uns durch all das die gute Fülle der jährlichen Ernte schenkt." Anstelle von Fülle übersetzen Aquila, die erste Ausgabe, und Symmachus: Sieben, denn im Hebräischen steht „sabaoth“, was wegen der Mehrdeutigkeit des Wortes sowohl als Sieben als auch als Fülle gedeutet werden kann.