Jeremia 6,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Worte laden ein, das Beste zu werden und zu prüfen, wer der wahre Herr der Ewigkeit ist, und lasst euch durch Taten prüfen. Die Aussagen „Die Wege des Herrn sind ewig“ verleihen den Werken Gottes einen ewigen Charakter, das Gesetz, das in der Schöpfung festgelegt ist. Wenn ihr dies erkannt habt, werdet ihr euch von den Götzen abwenden und Gott dienen. Doch diese Ermahnung wurde nicht befolgt. Ich möchte nicht sagen, dass ihr für eine solche Zeit wie diese geprüft worden seid. Aber warum lasse ich jetzt, nach dieser Zeit, die Prüfung und die Wahl zu? Dabei werdet ihr Reinigung für eure Seelen finden. Es weist auf zwei unerreichte Güter hin: Ruhe, nicht nur für den Leib, sondern auch für die Seele. Wenn die Seele in Frieden ist, kann ihr nichts schaden; ist sie aber aufgewühlt, kann selbst nichts dem Leib Ruhe schenken.

Daher ermahnt der Prophet die Juden, den Wegen ihrer gerechten Vorfahren zu folgen und nicht den falschen ihrer bösen Nachkommen. Und siehe, sagt er, was der Weg des Guten ist, und wandelt auf ihm; so werdet ihr Frieden finden für eure Seelen.

Daher müssen wir auf die Propheten hören und die alten, von den Füßen vieler Heiliger begangenen Wege sorgfältig beobachten und erkunden – die Wege, die im Griechischen ως τρίβοι (beschrittene Wege) bezeichnet werden, um den guten Weg des Evangeliums zu finden (Matthäus 7,14) und ihm zu folgen; wenn dieser Weg gefunden wird, wird er den Seelen der Gläubigen Ruhe und Reinigung bringen. Doch sie antworteten: Wir wollen nicht den Weg des Evangeliums gehen. Der Prophet spricht hier tatsächlich über den Unglauben des jüdischen Volkes. Er sagt weiter: „Ich habe Wächter über euch gesetzt“, was auf den Kreis der Apostel hinweist, gemäß Hesekiel: „Menschensohn, ich habe dir einen Wächter über das Haus Israel gegeben“ (Hesekiel 3,17). Ich habe befohlen, dass ihr die Stimme der Posaune hören sollt – sei es die Lehre des Evangeliums oder die Botschaft der Apostel, wie auch Jesaja sagt: „Du wirst hinaufsteigen, du, die du Zion die frohe Botschaft verkündest; erhebe deine Stimme wie eine Posaune, um Jerusalem zu verkünden“ (Jesaja 40,9). Doch sie sprachen: Wir wollen nicht hören; und als sie zum Abendmahl eingeladen wurden, wollten sie nicht kommen. Deshalb heißt es: Höret, ihr Völker! Und auch die Apostel verwiesen darauf, als sie in Lykaonien sagten: „Es ist besser für euch, dass wir zuerst das Wort Gottes zu euch sprechen; da ihr es aber verachtet habt und des ewigen Lebens nicht würdig seid, wenden wir uns den Heiden zu“ (Apostelgeschichte 13,46). Erkennt die Versammlung, nicht nur die Versammlung der Juden, sondern aller Völker, oder erkennt ihr, die ihr die Herden weidet, die Bischöfe, Presbyter und den gesamten Dienst der Kirche; oder erkennt das Zeugnis, das ihnen gegeben wurde – das Zeugnis des Herrn, der die Unmündigen treu lehrt (Psalm 18,8), zu denen der Herr auch sagt: „Fürchtet euch nicht, ihr kleine Herde“ (Lukas 12,32) und: „Siehe, hier sind die Kinder, die Gott mir gegeben hat“ (Jesaja 8,18). So wisst nun, was ich mit dem ungläubigen Volk tun werde. Mit der Aufforderung „Hört, ihr Erdenmenschen“, wird die gesamte Schöpfung zum Zuhören aufgerufen, ähnlich wie zu Beginn des Jesajabuches: „Hört, ihr Himmel, und lasst die Erde aufmerken“ (Jesaja 1,2), und verweist auf das, was der Herr mit dem jüdischen Volk tun wird.

Ebenso wie es eine Straße zu den großen Städten gibt, die allgemein als Königs- und Hauptstadt bekannt sind, und auf die es verschiedene Wege von Dörfern und Siedlungen aus gibt, so gibt es auch einen Weg, der zum Vater führt - den eingeborenen Sohn Gottes. Die gesegneten Propheten leiten als bestimmte Wege diejenigen, die diesen Pfad gehen möchten, zu diesem Weg. Deshalb ermahnt das prophetische Wort die Juden, den prophetischen Wegen zu folgen, um den guten Weg zu erkennen und auf ihm zu wandeln. Doch die Juden sind, wie gewohnt, gestrauchelt und folgten nicht den Geboten. Sie sagen: Lasst uns nicht gehen, behauptet der Prophet. Doch er gibt ihnen einen anderen Rat: Ich werde Wächter über euch einsetzen.

Ein Beispiel aus der Heiligen Schrift ist Saulus, der dem Willen Gottes treu unterworfen war und den Herrn fragte: "Herr, was willst du mir befehlen?" Der Herr gab ihm jedoch keine detaillierten Anweisungen oder sandte ihm sofort den Geist der Weisheit, sondern schickte ihn als Jünger zu Ananias mit den Worten: "Steh auf und geh in die Stadt, und es soll dir gesagt werden, was du tun sollst" (Apg 9,6). Ananias war für Paulus ein vertrauenswürdiger Erklärer des Willens Gottes, ebenso wie Peter für den Hauptmann Kornelius (Apg 10). Somit zeigt sich Gottes Wohlgefallen, den Menschen seinen Willen durch andere zu offenbaren. Deshalb ist es wichtig, den guten Rat anderer zu suchen: "Fragt jeden klugen Mann um Rat, und vernachlässigt nicht den hilfreichen Rat" (Tobit 4,18). Befolgt man diesen, wird man Bedauern vermeiden. "Die Seele eines Menschen wird manchmal mehr sagen als sieben Beobachter, die auf einem hohen Platz sitzen, um zu beobachten. Aber in all diesen Dingen bete zum Allerhöchsten, damit er deinen Weg in der Wahrheit lenkt" (Sirach 37,18-19). "Du sollst immer nur mit einem gottesfürchtigen Mann verkehren, von dem du weißt, dass er die Gebote des Herrn hält, der dir von Herzen lieb ist und der, wenn du fällst, mit dir trauern wird. Halte fest am Rat deines Herzens, denn es gibt niemanden, der dir treuer ist als er" (ibid., V. 15-17). Um unsere Unsicherheiten darüber, wie wir in verschiedenen Angelegenheiten im Einklang mit Gottes Willen handeln sollen, auszuräumen, suchen wir Rat und Anleitung bei unseren geistlichen Vätern und Führern, denen wir unser Gewissen und die moralische Verantwortung unseres Lebens anvertraut haben. Allgemein gesagt: Wendet euch zur Lösung eurer Anliegen an alle Autoritäten, deren Wille (mit Ausnahme des Sündenwillens) dem Willen Gottes entspricht. Alles, was sie uns raten (außer der Sünde), sollen wir als von Gott selbst übermittelt annehmen und ausführen. Ein Beispiel ist der heilige Apostel Paulus. Als er den Galatern von seinen Taten nach seiner Bekehrung zum Christentum berichtete, sagte er u.a.: "Vierzehn Jahre später ging ich wieder (durch die Offenbarung Gottes) mit Barnabas nach Jerusalem" (Gal. Kap. 2). Warum zögerte Paulus seine Reise nach Jerusalem so lange hinaus? "Der Grund, antwortet Paulus, ist, dass ich das Evangelium, das ich den Heiden gepredigt habe, dort vor allem den Ehrwürdigsten (d.h. den Hauptaposteln) dargebracht habe, damit ich erkenne, ob ich nicht umsonst arbeite oder ob ich wirklich arbeite." So bietet der Weltverkündiger, der vierzehn Jahre lang als der geringste der Apostel den Heiden das Evangelium verkündet hat, seine Lehre den Hauptaposteln zur Diskussion an und lädt sie ein, gleichsam Richter oder Zensoren seiner Botschaft zu sein. Es liegt ihm am Herzen, dass seine Lehre in Übereinstimmung mit dem steht, was die ältesten Apostel befürworten und gemeinsam annehmen, sodass er die Heiden im Einklang mit ihrem Konsens lehrt. Es ist bemerkenswert, dass Paulus von sich selbst sagt: "Ich bin durch Offenbarung gegangen." Wenn er durch Offenbarung nach Jerusalem ging, hätte er alles, was das Apostelkonzil beschloss, ebenfalls durch Offenbarung empfangen können. Diese Offenbarung war jedoch nicht notwendig, um zu zeigen, dass Gott den Menschen nicht nur durch Offenbarung stärkt, sondern dass auch Menschen einander im Glauben aufbauen können. Paulus präsentierte seine Lehre dem apostolischen Gericht nicht, weil er an deren Richtigkeit zweifelte, sondern die Zustimmung des Konzils war für andere notwendig, sowohl für die Gläubigen als auch für die Skeptiker. So verfolgte man die Vorgehensweise, den Willen Gottes unfehlbar zu leben, indem man immer die Ältesten befragte und ihren wertvollen und hilfreichen Rat annahm. "Haltet ein in euren Wegen", d.h. richtet eure volle Aufmerksamkeit auf eure Taten", sagt der Herr durch den Propheten Jeremia, "und erwägt und fragt nach den Wegen der Alten, wo der gute Weg ist; wandelt auf ihm, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen."