Wie ihr nun angenommen habt den HERRN Christus Jesus, so wandelt in ihm
ως ουν παρελαβετε τον χριστον ιησουν τον κυριον εν αυτω περιπατειτε
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Wieder kommt er ihnen mit ihrem eigenen Zeugnis zuvor und sagt: „Wie ihr nun empfangen habt.“ Wir führen, sagt er, nichts Fremdes ein. Darum dürft auch ihr nichts einführen. „Wandelt in Ihm“, denn Er ist der Weg, der zum Vater führt. Ein solcher Weg ist nicht in den Engeln, denn dieser führt nicht dorthin.
„Wie ihr nun Christus Jesus, den Herrn, empfangen habt.“ Wir führen nichts Neues ein, sondern wollen wieder das, was ihr empfangen habt. Den Herrn Jesus Christus habt ihr empfangen, nicht Engel. „So wandelt in Ihm.“ Denn Er ist der Weg, der zum Vater führt. Ein solcher Weg ist nicht in den Engeln, denn dieser Weg führt nicht dorthin.
„Wie ihr nun Jesus Christus empfangen habt“: Verstehe darunter das Evangelium Jesu Christi. „So wandelt auch in Ihm.“
Bewahrt die Lehre unversehrt, die ihr empfangen habt, und folgt den Satzungen des Evangeliums. Zeigt in euch einen festen Glauben, denn dies bedeutet das Wort „verwurzelt“. Fügt dazu den Erwerb der Tugend, denn dies drückt das Wort „erbaut“ aus. „Im Glauben gefestigt“ bedeutet: Habt vollkommenen Glauben. Es soll in ihm kein Mangel sein, sondern er soll reichlich hervorströmen und in euch überströmen, damit ihr für alles den Wohltäter besingt. Dies meint der Apostel mit dem Wort „Danksagung“.
„Ihr habt Christus Jesus, den Herrn, angenommen“ steht in demselben Sinn wie beim Herrn selbst: „Wer euch aufnimmt, nimmt Mich auf“ (Mt 10,40). Sie nahmen den Herrn an, als sie, nachdem sie die Frohbotschaft von Ihm gehört hatten, an Ihn glaubten. Sie glaubten, dass in Ihm allein das Heil ist, und hofften, in Ihm gerettet zu werden.
Nachdem sie so geglaubt hatten, empfingen sie die heilige Taufe und zogen in ihr Christus, den Herrn, an. Dies ist schon die innigste Annahme Christi, des Herrn. Es ist die Annahme Seiner nicht nur in Seinem Wort, sondern wesentlich.
An all dies erinnert der Apostel die Kolosser, wenn er sagt: „Wie ihr den Herrn angenommen habt.“ In Christus Jesus wandeln heißt, im Glauben an Ihn zu wandeln, in der Hoffnung auf das Heil in Ihm allein, in Seinen Geboten und unter der Heiligung durch die Gnade in Seinen Mysterien. Es heißt, in der ganzen christlichen Ordnung zu wandeln.
Der Apostel sagt also: Wie ihr an den Herrn Jesus Christus geglaubt habt, wie ihr gehofft habt, in Ihm gerettet zu werden, und wie ihr alle Verpflichtungen auf euch genommen habt, die dieses Heil bedingen, so verharrt auch in all dem. Weicht nicht um Haaresbreite ab. Nach dieser Ordnung soll euer Leben in all seinen Äußerungen verlaufen, in Gedanken, Worten und Werken.
„Bewahrt die Lehre unversehrt, die ihr empfangen habt, und folgt den evangelischen Satzungen, indem ihr in euch einen festen Glauben zeigt“, sagt der selige Theodoret.
„Der Apostel überzeugt und ermahnt sie, keine Minderung ihrer Frömmigkeit in sich zuzulassen. Sie sollen nicht von dem Glauben abfallen, in den einzutreten sie gewürdigt wurden. Durch unsinnige Fabeln sollen sie nicht in ihren Gedanken verwandelt werden und Christus anders annehmen, als sie Ihn kennengelernt haben. Denn damals gingen viele Verderber des Glaubens umher, um die Einfältigen zu täuschen. Sie verkündeten Christus arglistig und unrein. Der Apostel lehrt hier, diese mit aller Umsicht zu meiden“, sagt Ambrosiaster.
„In Ihm“, das heißt: in der Erkenntnis des Mysteriums Gottes, des Vaters, und Christi, „sind alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis verborgen. Dies sage ich aber, damit euch niemand durch Wortstreit verführe. Denn wenn ich auch dem Leib nach fern bin, so bin ich doch dem Geist nach bei euch“ (Kol 2,3-5).
Dem Gedankengang nach ist die Meinung des Apostels diese: In der Erkenntnis des Herrn Jesus Christus und des von Ihm vollbrachten Mysteriums unseres Heils sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis enthalten. Das heißt: in ihr liegt die höchste und kostbarste Erkenntnis.
„Darum“, so gibt der Apostel gleichsam zu verstehen, „wenn jemand als Weiser zu euch kommt und euch eine Weisheit anbietet, die mit der Erkenntnis des göttlichen Mysteriums von Christus Jesus nicht übereinstimmt, dann hört nicht auf ihn. Er bietet euch keine Weisheit an, sondern unsinniges Grübeln“, so Bischof Theophan und ebenso Ambrosius.
Diesen Gedanken spricht der Apostel weiter selbst aus und legt ihn nahe, wenn er sagt: „Wie ihr nun Christus Jesus, den Herrn, angenommen habt, so wandelt in Ihm, verwurzelt und auferbaut in Ihm, gefestigt im Glauben, wie ihr gelehrt worden seid, und wachsend in ihm mit Danksagung“ (Kol 2,6-7).
Indem der Apostel mahnt, an dem Empfangenen festzuhalten, gebietet er, darin voranzuschreiten. Dies geschieht durch Verwurzelung, Auferbauung und Stärkung im Glauben, indem man dem Herrn für alles dankt, stets in Ihm bleibt und immer mit Ihm auf dem Weg zum Heil wandelt.
Jesus Christus ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6). Darum heißt in Ihm wandeln: in jener Wahrheit bleiben, die Er sowohl in Seinem Leben als auch in Seiner Lehre verkündet und übergeben hat. Man verwirklicht sie im Leben unter der Leitung der Kirche, die zur wahren Nachfolge Christi führt.
„In Christus Jesus wandeln heißt, im Glauben an Ihn zu wandeln, in der Hoffnung auf das Heil in Ihm allein, in Seinen Geboten und unter der Heiligung durch die Gnade in Seinen Mysterien. Es heißt, in der ganzen christlichen Ordnung zu wandeln“, sagt der hochgeweihte Theophan.
Wie man in Christus wandeln soll, erklärt der Apostel mit den Worten „verwurzelt, auferbaut“. Darin wird eingeschärft, dass Christen so wachsen sollen, wie ein Baum wächst oder ein neu errichtetes Haus.
„Verwurzelt, das heißt: gefestigt, ohne bald auf diesen, bald auf jenen Weg fortgerissen zu werden. Was verwurzelt ist, wird nie versetzt“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus.
„Mit dem Wort auferbaut“, erklärt der selige Theodoret, „bezeichnet der Apostel den Erwerb der Tugend.“
„Habt einen vollkommenen Glauben, damit in ihm kein Mangel sei. Er ströme reichlich hervor und sei überreich in euch, damit ihr für alles den Wohltäter besingt.“
„Nach der Lehre des Apostels Paulus soll der Mensch in all seinen Werken vom Gefühl der Dankbarkeit durchdrungen sein (vgl. Kol 3,17; 4,2; Phil 4,6; 1 Thess 5,18). Dies gilt umso mehr im Bewusstsein eines Fortschritts in der religiös-sittlichen Vervollkommnung“, sagt N. Muchin.
„Danksagung setzt das Kosten der Früchte des Glaubens voraus und damit einen höheren Lebenszustand im Bereich des Glaubens“, sagt der hochgeweihte Theophan.
Genauer gesprochen erklärt der Apostel, dass er die Kolosser davor bewahren will, sich von Irrlehren hinreißen zu lassen. Deren Urheber hatten sie mit allerlei dialektischen und sophistischen Beweisen ausgestattet und verführten so Menschen, die in christlichen Überzeugungen noch nicht gefestigt waren.
Nun mahnt der Apostel sie offen, sich nicht verführen zu lassen. Obwohl ihn eine weite Entfernung von den Kolossern trennt, ist er ihnen dem Geist nach nahe. Darum kann er kühn sagen, dass die Kolosser bei den Irrlehrern nichts zu suchen haben.
Ihre Kirche zeichnet sich durch äußere Ordnung (τάξις) und durch innere Festigkeit aus, welche der Glaube an Christus gibt (στερέωμα της εις Χριστον πίστεως). Diese Ordnung und Festigkeit verdanken sie dem Umstand, dass sie die Verkündigung von Christus als dem Herrn über alles gläubig angenommen haben.
Darum müssen sie ihr äußeres Verhalten nach den Forderungen des Evangeliums Christi ausrichten und in Christus leben.
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THEOSIS