Jesaja 1,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch wenn der ganze Körper von einer Krankheit befallen und verwüstet ist, welche Heilmethode kann dann noch helfen? Denn die Macht der Krankheit übertrifft vollständig die Kraft der Heilmittel. So ergeht es auch dem jüdischen Volk, das von Wunden gezeichnet ist und unerträglichem Zorn Gottes ausgesetzt leidet; es ist unheilbar krank und völlig verloren, und es gibt kein Mittel zur Hilfe. Daher sagten die göttlichen Propheten: "Wir haben Babylon geheilt und haben es nicht geheilt; wir wollen es verlassen" (Jeremia 51,9). Denn obwohl diese Stadt als heilig gilt, wird sie dennoch mit dem heidnischen Babylon verglichen, da sie Christus am meisten beleidigt hat und mit von Menschen geschaffenen Dingen erfüllt ist, sodass sie in nichts hinter dem Babylon zurückbleibt, das auch als das Land der Schnitzereien bezeichnet wird.

Eine Entzündung beschreibt eine Schwellung, die mit Hitze einhergeht, verursacht durch das Eindringen von Feuchtigkeit in einen größeren Teil des Körpers, was das betroffene Glied mit unnatürlicher Hitze quält. Was besagt das prophetische Wort über jene, die in allen Aspekten von Krankheit betroffen sind? „Die Krankheit hat euch berührt“, heißt es, „nicht als Schorf, nicht als Geschwür, nicht als brennende Wunde. Vielmehr ist das Übel in seiner ganzen Kraft über euch gekommen, sodass alles zu einer Einheit verschmolzen ist: der Schorf, das Geschwür und die Wunde.“ Es gibt kein Pflaster, das aufgetragen werden könnte, kein Öl, das darunter angewendet wird, und keine Verpflichtung für die Heilung. Denn die Krankheit übertrifft in ihrer Schwere den Schorf, das Geschwür und die brennende Wunde – daher ist kein Pflaster erforderlich, das auf die Wunde aufgebracht werden könnte, und kein Öl auf den Schorf. Der Prophet verweist darauf: „Diese Hilfsmittel sind nicht nötig, da die Anfälle so heftig sind, dass sie nicht nachgeben werden.“ Der Schorf symbolisiert die Spaltung der Kirche, die Wunden stehen für falsche Herzen, während die Entzündung die Überheblichkeit der Seele repräsentiert, die von unvernünftiger Einbildung überhäuft ist und sich deshalb gegen den Geist Christi auflehnt (vgl. 2 Kor 10,5). Der Gips ist das Wort, das mit Sanftmut und Stille den eitlen Hochmut demütigt; das Öl stellt das Wort dar, das mit Barmherzigkeit und Mitgefühl die Arglist, Falschheit und Grausamkeit in der Heuchelei der Lügner mildert; und die Verpflichtung ist das Wort, das diejenigen zurückhält, die nach Spaltung streben.

Unter verschiedenen Herrschern und Königen wurde der Tempel prächtig erbaut, sodass sie sogar die Freundschaft fremder Völker wie der Lakedämonier, Athener und Römer gewannen. Daher bezieht sich die Aussage: „Es ist keine Einheit darin“ auf die letzte Gefangenschaft; denn nach Titus und Vespasian sowie der endgültigen Zerstörung Jerusalems unter Hadrian gibt es bis heute keine Heilung, und es erfüllt sich das, was geschrieben steht: "Alle sind weggegangen, sie sind alle unbrauchbar; da ist keiner, der Almosen gibt, auch nicht einer" (Röm. 3,12). Und zusätzlich: Es gibt keine Einheit in ihm, also auch nicht im Volk, im Leib und im Haupt. Weder bandagiert noch mit Medizin geheilt, noch durch Öl besänftigt. Die LXX übersetzt stattdessen: nicht mit Umschlägen, nicht mit Öl, nicht mit Binden. Das Geschwür und die Beule sowie die geschwollene Wunde des Volkes Israel sind noch nicht mit Verbänden bedeckt und nicht mit Medizin geheilt worden. Aquila übersetzt μότωσιν, das heißt eine Stoffbinde, die auf die Wunden gelegt wird, um den Eiter abfließen zu lassen und die Eiterung herauszuziehen, während Ni mit Öl erweicht wird, um ihre Verstocktheit durch Tränen der Reue zu mildern. Anstelle von Binden, mit denen Israels Wunden nicht verbunden wurden, übersetzte die LXX „Pflaster“. Somit liegt Israel verstümmelt und verwundet dar, weil sie den Arzt getötet haben, der gekommen ist, um das Haus Israel zu heilen. Daher hat Jeremia τροπικω; im Angesicht Babylons erklären die Engel: "Wir haben Babylon geheilt, und es ist nicht geheilt" (Jer. 51,9), das heißt, es handelt sich um die Stadt der Vermischung und des Lasters. Und im Evangelium (Lk. 10) lesen wir, dass derjenige, der von Jerusalem nach Jericho ging, von Räubern verletzt und vom Samariter geheilt wurde, und seine Wunden wurden nach starkem Wein mit linderndem Öl getränkt. Von der Stelle, an der er oben sagte: "Warum sollte ich dich schlagen, und das ganze Haupt ist wund", bis zu den Worten: "Nicht durch Medizin geheilt und nicht mit Öl besänftigt", wird der metaphorische Vergleich beibehalten, und die Darstellung der nicht geheilten Wunden symbolisiert die ewige Gefangenschaft der Juden.

Sie verfügten über nichts, um ihre Wunden zu behandeln; denn hätten sie Öl gehabt, hätten sie ihre Wunden befeuchten können. Doch Jesaja ruft aus: Du kannst kein Pflaster anlegen, kein Öl, keinen Verband. Die Kirche hingegen hat Öl, das die Wunden heilt, sodass sie sich nicht weiter ausbreiten; sie hat Öl, das ihr sakramental zuteilwurde.

Da die Sünder nach Gottes Urteil häufig von Kummer und Leid heimgesucht werden, um zur Umkehr angeregt zu werden, sagt der Prophet: "Jedes Herz ist gedrückt." So erfahren die Juden die Trübsal von Gott, durch die Hand des Menschen, die sie züchtigt und unterdrückt.

Ein Mensch kann vom Kopf bis zu den Füßen von Verletzungen betroffen sein; ebenso ist eine Seele, die in Sünde verharrt und immer wieder neue Sünden auf sich lädt, gleichsam übersät mit Wunden. Der Prophet sagt: "Von seinem Fuß ... bis zum Haupt ist keine Ganzheit an ihm" (Jesaja 1,6). Mit fortschreitender Zersetzung der körperlichen Verletzungen wird auch der Gestank intensiver. So ist es auch bei der sündigen Seele: Je mehr sie sündigt, desto tiefer sind ihre Wunden, und je mehr sie diese vernachlässigt, desto unerträglicher wird der Gestank ihrer Sünden. Während die Menschen die körperlichen Wunden wahrnehmen und deren Gestank empfinden, sieht Gott die seelischen Wunden. Für die Menschen ist der Gestank der körperlichen Wunden unangenehm; für Gott jedoch ist der Gestank der seelischen Wunden unerträglich. Die Menschen wenden sich von den körperlichen Wunden ab, während Gott sich von den seelischen Wunden abwendet, die verdorben sind und stinken. Es ist erschreckend, geliebter Christ, einen Menschen in solchen wunden und stinkenden Verletzungen zu sehen, doch noch bedrückender ist es, eine Seele zu sehen, die von ihren sündigen und stinkenden Wunden gequält wird. Der Körper ist vergänglich, die Seele hingegen ist ewig und unsterblich. Wenn der Mensch nicht rechtzeitig geheilt wird, wird er mit seinen Wunden vor dem Richter stehen und für immer so bleiben. Der verwundete Mensch, der vor uns steht – ein geliebtes Geschöpf Gottes, erschaffen nach seinem Bild – ist in einer solchen Notlage und verdient unser Mitgefühl und unser Bedauern. Die Sünde ist die Wurzel des Übels. "Du, Herr, hast die Wahrheit, aber wir haben Schande auf unseren Gesichtern" (Dan 9,7). Wendet eure Augen von dieser Schande ab und schaut auf die Seele, die durch ihre Sünden verwundet ist, und ihr werdet eine noch tiefere und schrecklichere Schande entdecken! Ihre Wunden sind Stolz, Neid, Bosheit, Schlechtigkeit, Unreinheit und Verlangen. Je mehr sie in diesen Wunden bleibt, desto mehr wird sie gezeichnet. Je mehr die Seele verwundet ist, desto fauliger und übler riechen ihre Wunden. O arme Sünderin! Es reicht jetzt mit dem Verwundet-Sein: Die Wunden deiner Seele sind bereits faulig und stinken ungeheuerlich. Es ist Zeit, geheilt zu werden; es ist an der Zeit, die Pflaster der Reue auf deine Wunden zu legen. Du sorgst für deinen krankhaften Körper, aber deine Seele leidet unter ihren Verletzungen, und du ignorierst sie! O arme Sünder! Lassen wir uns im Glauben dem Heiland Jesus Christus, dem Arzt der Seelen und Körper, anvertrauen. Auch wenn wir uns wegen der faulenden und stinkenden Wunden nicht direkt zu ihm wagen, so wollen wir zumindest in der Ferne aufstehen und wie die zehn Aussätzigen aus tiefstem Herzen zu ihm rufen: "Jesus, Meister! Erbarme dich unser" (Lukas 17,12-13). Es gibt keine Wunden und Verletzungen, die Er nicht mit einem Wort heilen kann, denn Er ist allmächtig, barmherzig und gütig. Wie das Evangelium uns lehrt, hat Er sterbliche und vergängliche Körper geheilt – wird Er nicht auch die unsterblichen Seelen heilen wollen, die Er retten möchte? Er wird heilen, wenn wir im Glauben zu ihm kommen und Ihn leidenschaftlich um Heilung bitten. Er sieht unsere Wunden und Verletzungen und hat den Wunsch, sie zu heilen; zu diesem Zweck ist Er in die Welt gekommen. Doch Er möchte, dass wir Ihm unsere ungeheilten Wunden eingestehen, die nur Er heilen kann. "Heile mich, Herr, denn wir haben gegen Dich gesündigt!" "Heile mich, o Herr, und ich werde geheilt..... denn Du bist Gott, mein Retter." (Jer 17:14). "Herr! Ich bin nicht würdig, dass Du unter mein Dach kommst, aber sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht (meine Seele) genesen" (Mt 8,8). "Ich bin das Abbild Deiner unaussprechlichen Herrlichkeit, auch wenn ich die Wunden meiner Übertretungen trage; zerschlage Dein Geschöpf, Herr, und reinige es mit Deiner Güte, und gib mir das ersehnte Vaterland und mache mich wieder zu einem Bewohner des Paradieses."