THEOSISCyrill von Alexandria
Sie werden nicht in der Lage sein, aber doch werden sie fähig sein, und sie werden fähig sein, und sie werden fähig sein, und sie werden fähig sein, und sie werden fähig sein, und sie werden fähig sein, und sie werden fähig sein. Auf dem Gerichtsthron wurde verkündet, dass der Tag des Herrn naht. Sonne und Mond werden sich verdunkeln, und die Sterne werden ihren Glanz verbergen. Doch der Herr wird aus Zion rufen und seine Stimme aus Jerusalem erheben, und Himmel und Erde werden erschüttert werden. Wie mit einer Posaune befahl er, die Völker, die an Juda grenzen, ins Tal Joschafat zu versammeln: die Araber, die Syrer, die Hethiter, die Philister, die Moabiter, die Idumäer, die Ammoniter und die Gergesiter, als ob sie sofort ihr Ende finden und sich vor dem Richter verantworten müssten.
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Nun erweckt er die Israeliten zu einem unwiderstehlichen Eifer und unerschütterlichen Mut, als wolle er sie anregen, gegen die Versammelten vorzugehen; und er fordert auch diejenigen auf, die den Schrecken des Krieges fürchten und nicht ins Gefecht ziehen wollen; sie könnten sich hingegen über ein verwöhntes Leben freuen, und sie erfreuen sich so wie einst die, die in der Erntezeit reichlich Wein lesen. Darum sagt er: „Lasst die Sicheln bereit sein, denn die Trauben müssen gelesen werden“; denn sie sind bereit, vernichtet und abgetrennt zu werden. Der Feind, sagt er, wird abgeschnitten werden wie ein Weinstock; wenn er in Massen unter euren Füßen liegt, soll er mit Äxten zerschlagen werden. „Geht hinein,“ sagt er, „zertrümmert ihn wie eine Axt“, d.h. die Völker sind versammelt, um vernichtet zu werden, und es gibt keine Hürde - sie sind zu Boden zu treten. „Die Keltern werden ausgeschüttet“ - Dies verweist auf die Vielzahl der Völker, die zur Vernichtung versammelt sind; denn aufgrund der Fülle der Trauben läuft oft der Wein aus den Keltern über. So bezeichnet der Ausdruck „die Keltern werden ausgeschüttet“ die Menge, die unter euren Füßen liegt. Die Propheten erblicken gewöhnlich in ihren Vorhersagen zukünftige Ereignisse und beobachten genau die Geschehnisse, die bald eintreten werden, sodass es scheint, als sähen sie diese Ereignisse und hörten Stimmen. Als Nebukadnezar in den Kampf zog und ein Massaker anrichtete, war Jeremia im Geist selig entrückt, um das schreckliche Bild des Krieges zu betrachten, und als er die unzähligen Gefallenen sah, rief er: „Wehe mir, denn meine Seele entschwindet über den Erschlagenen“ (Jeremia 4,31). Ein Ähnliches könnte auch Joel widerfahren sein; vielleicht hat er mit seinen Ohren den Lärm des Krieges vernommen; deshalb sagt er: „Die Stimme wurde auf dem Feld des Gerichts gehört.“ Er bezeichnet das Feld des Gerichts als den Ort des Kampfes, da die Völker dort versammelt sind, um die gerechte Strafe zu empfangen. Er erwähnt die Stimmen, die dort zu hören sind, und die Schreie der Gefallenen; denn im Kampf ertönen oft die Seufzer der Besiegten und die Sieger lassen ihre Triumpfgeräusche über die Unterlegenen ertönen und erhebt sich über sie. „Sonne und Mond“, so sagt er, „werden sich verfinstern“, und die Sterne selbst werden ihren Glanz verlieren, nicht weil die Elemente dazu gezwungen sind, sondern weil der Krieg so scheint, als würde er Finsternis hervorrufen und die Augen der Besiegten dämpfen; denn die Furcht vor dem Tod bringt stets Finsternis mit sich, und die Schwere des unerwarteten Unglücks schwächt den Geist und verdunkelt die Seele wie die Sonne bei denen, die unermesslichem Leid ausgesetzt sind. Er sagt, dass der Herr rufen wird, als wäre er gegenwärtig und kämpfte mit ihnen, und wie ein Feldherr die Israeliten anstachelt, ihre Feinde anzugreifen. Besonders treffend ist es zu erwähnen, dass der Herr zur Zeit der allgemeinen Auferstehung von Zion ruft, denn, wie Paulus sagt: „Der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen, mit einem Befehl, mit der Stimme der Erzengel und mit der Posaune Gottes, und die Toten in Christus werden auferstehen“ (1 Thess 4,16). Auch die Gesetze des Mose wiesen darauf hin, indem sie den Israeliten befahlen, im neuen Monat die Posaune zu blasen; und im neuen Monat lässt sich ein deutliches Bild des kommenden Zeitalters erkennen, das dem vorhergehenden folgt. Die Posaune ist ein Zeichen für den alles durchdringenden Klang, den der Erzengel und die von Gott gesandte Posaune von sich geben, die alle, die im Staub liegen, erweckt und außergewöhnlich laut ertönt. Es ist wichtig zu bemerken, dass der Herr, als er das Wunder an Lazarus vollbrachte, in das Grab ging und, wie der Evangelist berichtet, „mit lauter Stimme rief: Lazarus, komm heraus!“ (Joh 11,43), obwohl er durch den Propheten sagt: „Er wird sich nicht wehren, er wird nicht schreien; … seine Stimme wird nicht gehört werden“ (Jes. 42,2). Die Tatsache, dass der Heiland Lazarus mit lauter Stimme von den Toten auferweckte, zeigt meines Erachtens, dass die Posaune überall zu hören ist und ihr Schall bis an die Enden der Erde reicht und vom Himmel kommt.