Jesaja 26,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn übermäßiger Seelenfrieden kann zu Sorglosigkeit führen, und man könnte sagen, dass die Menschen in einem solch geduldeten Zustand oft nicht einmal die Augen für ihre eigenen Sünden öffnen. Doch das Leiden zwingt sie förmlich, sich an Gott zu wenden und ihre eigenen Fehler zu erkennen. Deshalb sagte er: "Lege das Böse auf die Pflaumen der Erde," denn es ist das gemeinsame Merkmal aller, an Dich zu denken und Deinen Willen in ihren Gedanken und Taten zu berücksichtigen, besonders in Zeiten des Unglücks. In der Bedrängnis erfahren wir nur geringe Züchtigung, denn Gott überfordert uns nicht, sondern wandelt seinen Zorn in Barmherzigkeit um. Der Ruf, dass Gott Trübsal über die Sünder bringen soll, stammt daher nicht von einem, der sie hassend betrachtet, sondern von einem, der sie liebt und sie zur Umkehr anregen möchte, auch wenn sie nicht aus freiem Willen die Frucht der Gottseligkeit anstreben. Dies bestätigen auch die Worte Davids: "Du wirst ihre Kiefer mit Ruten zerschmettern und die erschütten, die sich Dir nicht nähern" (Psalm 31,9). Doch jene, die in schwerem Unrecht leben und sich Christus respektlos zeigen, sind in Trauer gefallen. Wir aber gehören Dir und streben danach, in Weisheit zu reden, was Dir wohlgefällt, und unser Verhalten ist Deinem Geliebten, Deinem Sohn, gegenüber anders. Wahrlich, wir schreien wie eine Frau in den Wehen gegen diejenigen, die Ihn entehrend behandeln, und in unserem tiefen Leiden erheben wir uns mit aller Kraft gegen die Ungehorsamen. Tatsächlich wird dies auch von den Propheten ausgesprochen. So mahnt auch der gesegnete Jesaja die schändlichen Worte an, die die Juden gegen Christus verloren haben: "Aber ihr kommt heute, ihr gesetzlosen Söhne, ihr Samen von Ehebrechern und Huren; an wem findet ihr Gefallen und wem öffnet ihr euren Mund und schüttet eure Zunge aus, seid ihr nicht Kinder des Verderbens, ihr gesetzloses Geschlecht?" (Jes. 57:3, 4). Und auch der selige David spricht über sie: "Ihre Augen sollen verfinstert und ihr Rücken zum Sehen gezwungen werden" (Ps. 68,24). Darüber hinaus haben die heiligen Propheten zahlreiche Anklagen gegen die Synagoge der Juden wegen ihrer Ungerechtigkeit gegenüber Christus geäußert.

Die Septuaginta fügt hinzu: „Wir waren das zu Deinem Geliebten“, während andere übersetzen: „Wir waren das von Deinem Angesicht, o Herr“, was eine Differenzierung rechtfertigt. Mögen wir Christus als unseren geliebten Herrn erkennen, für den wir empfangen, leiden und auf Erden den Geist des Heils hervorbringen. Auch der apostolische Lehrer könnte dies bezeugen, während er die Völker belehrt und dem Beispiel des Apostels Paulus folgt mit den Worten: „Meine Kinder, durch die ich in Wehen liege, bis Christus in euch Gestalt annimmt“ (Galater 4,19).

Kann man ernsthaft bezweifeln, dass Paulus, der das Evangelium von Jerusalem bis Illyricum verbreitete (Römer 15,19), als weiser Baumeister ein Fundament schuf, das kein anderer übertreffen kann, nämlich das Fundament, das Christus Jesus ist (1 Korinther 3,10-11), den Geist des Heils auf Erden hervorgebracht hat?

Ob wir nun lesen: Durch deine Furcht, o Herr, haben wir empfangen, oder im Hebräischen: Von deinem Angesicht, o Herr, sind wir empfangen worden, beide Formulierungen bedeuten, dass wir aus der Ehrfurcht und dem Gedenken an den Herrn das Wort Gottes in unser Herz aufnehmen, und unser Innerstes erleuchtet wird. Wenn wir sagen: Das Licht deines Angesichtes strahlt über uns, o Herr (Psalm 4,7), und: Erleuchte dein Angesicht, und wir werden gerettet (Psalm 79,4).