1. Mose (Genesis) 3,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das ist die List des Gegners: Er erhebt dich durch Schmeichelei in hohe Höhen und stürzt dich dann in einen tiefen Abgrund.

Hier wird die dritte Irreführung deutlich. Beachte die Arglist und Tücke des Widersachers. Er ist bereits bemüht, den Samen des Irrtums in die Welt zu setzen. Er strebte danach, den Götzendienst zu etablieren und warnte die Frau mit einer Erzählung, verführte ihr Gehör und pflanzte in ihr den Gedanken an viele Götter. Doch der Übeltäter, der diesen Gedanken in ihr gesät hat, wurde von Gott in seinem Vorauswissen daran gehindert, dass dies durch menschliche Lippen ausgesprochen wurde. Es sollte nicht das erste Mal über die Götter die Stimme eines vernünftigen Wesens sein, sondern zunächst der Mund der Schlange, und jeder, der von Götzen spricht, wird mit dem Mund der Schlange gleichgesetzt. Ich bin mir sicher, dass ihr meine Stimme verzeiht und den Sinn der heiligen Schrift versteht. Achtet nicht auf den Klang der Stimme, sondern begreift den Sinn der Rede. „Aber Gott weiß, dass an dem Tag“, sagt er, „an dem ihr davon kosten werdet, eure Augen geöffnet werden und ihr werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse ist.“ Es gab also einen Baum in der Mitte des Paradieses, durch den der Widersacher die Menschen verführte. Merkwürdig ist, dass der Teufel als Täuschungsinstrument das Nutzt, was dem Menschen innewohnt. Als Gott den Menschen schuf, legte er in ihn neben anderem Wissen auch ein tiefes Verlangen nach Gott. Der Teufel sah dieses Verlangen in den Menschen und sagte: „Ihr werdet wie Gott sein.“ Ihr könnt als Menschen jedoch nicht ständig bei Gott sein. Wenn ihr wie Gott sein wollt, müsst ihr immer in seiner Gegenwart verweilen. Er hat ihnen nicht gesagt: „Wenn ihr es versucht, werdet ihr Feinde Gottes sein.“ So wurde die Frau von dem Wunsch verführt, Gott gleich zu sein.

Diejenigen, die hier eine alternative Auffassung vertreten, bestätigen: Der Ursprung der Sünde ist der Hochmut (Sir. 10:15). Der Teufel, von dem die Sünde ausgeht, fiel aus Hochmut vom Herrn ab und verführte schließlich aus Neid den Menschen, der an dem Ort war, von dem er selbst gefallen war. Diese Schlange fand zuerst einen Zugang des Hochmuts, durch den sie sich einschlich und versprach: „Ihr werdet sein wie Götter.“ Daher wird gesagt: Der Ursprung der Sünde ist der Hochmut. Darüber hinaus besagt man: Der Ursprung des Stolzes ist die Trennung des Menschen vom Herrn (Sir. 10:14).

Folglich hätte der Teufel den Menschen nicht durch eine offensichtliche Sünde verleiten können, das Verbot Gottes zu übertreten, wenn der Mensch nicht bereits von Selbstgefälligkeit geprägt gewesen wäre. Daher fand er Gefallen an der Aussage: „Ihr werdet sein wie Götter.“ Vielmehr wären sie tatsächlich mehr wie diese, wenn sie durch ihren Gehorsam am höchsten und wahren Ursprung festgehalten hätten und sich nicht durch ihren Stolz von diesem Ursprung entfernt hätten. Denn die geschaffenen Götter sind nicht aus sich selbst Götter, sondern erhalten ihre Göttlichkeit durch die Gemeinschaft mit dem wahren Gott. Mehr zu begehren, bedeutet, sich selbst zu schmälern.

Warum wendest du dich vor der tiefsten Frage der Seele? Im Paradies begann die Rebellion in der Seele; daher das Einverständnis, das Gebot zu übertreten. Deshalb sprach auch die Schlange: „Ihr werdet wie Götter sein.“ Doch diese Sünde wurde vom gesamten Menschen begangen. So wurde das Fleisch zum Fleisch der Sünde, und seine Schwächen können nur durch das Bild des Fleisches der Sünde geheilt werden.

Sie hat der Schlange nicht entgegnet und nicht hinterfragt: "Wie können meine Augen geöffnet werden, wenn sie zuvor nicht geschlossen waren? Wie kann ich zwischen Gut und Böse unterscheiden, wenn ich die Fähigkeit dazu bereits habe, bevor ich von der Frucht des Baumes esse?" In ihrem Gedächtnis verschwommen, vergaß sie, was sie der Schlange entgegenhalten sollte, und unter dem Einfluss ihrer Worte wandte sie ihren Blick von der Schlange ab, die vor ihr stand, und schaute auf den Baum, dem sie sich nicht nähern sollte. Die Schlange schwieg, denn sie wusste um ihre eigene Schuld. Es war nicht allein die Verheißung, die Eva hörte, die sie dazu brachte, von der Frucht zu kosten, sondern das Ansehen des Baumes verleitete sie zum Pflücken und Essen der Frucht. Eva hätte der Schlange sagen können: "Wenn ich nicht sehen kann, wie kann ich dann all das Sichtbare erkennen? Wenn ich nicht zwischen Gut und Böse unterscheidend agieren kann, wie sollte ich da wissen, ob deine Verheißung gut oder schlecht ist? Woher soll ich erkennen, dass es gut ist, wie Gott zu sein und offene Augen zu haben? Und warum soll ich glauben, dass der Tod böse ist, wenn ich ihm nicht ausgesetzt bin - zu welchem Zweck bist du zu mir gekommen? Deine Anwesenheit zeigt, dass wir all diese Dinge haben, denn ich kenne deine Verheißung durch das Augenlicht, das ich besitze, und durch die Unterscheidung zwischen Gut und Böse, die mir vertraut ist. Wenn ich jedoch bereits das habe, was du mir versprichst, wo bleibt dann deine List, wenn sie mir nicht verborgen ist?"

Doch der Herr gibt uns ein echtes Gewand aus Fellen, das das asketische Leben symbolisiert, und spricht: "In eurer Geduld sammelt eure Seelen" (Lukas 21,19). Er weist uns darauf hin: "Wer seine Seele in Bosheit oder einer anderen Sünde findet, wird sie verlieren; wer aber seine Seele reinigt und keinen Platz für Böses lässt, wird sie im ewigen Leben bewahren" (Matthäus 10,39). In Christus Jesus, unserem Herrn, der alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung verdient, gemeinsam mit dem ewigen Vater und dem lebendigen Geist; Amen.

Nur der Teufel sprach so, als ob er die Wahrheit verkündete, als er sagte: "Ihr werdet von Gut und Böse geleitet werden" (Gen. 3, 5). In der Tat erkannten unsere Vorfahren, wie kostbar das Paradies und der Aufenthalt darin waren, als sie seiner unwürdig wurden und aus ihm vertrieben wurden. Wahrlich, das Gute wird nicht so sehr als das Gute erfahren, wenn man es besitzt, sondern erst, wenn man es verloren hat. Ebenso lernten die beiden auch das Böse kennen, das ihnen zuvor unbekannt war. Denn sie erfuhren Nacktheit, Hunger, Kälte, Hitze, Mühe, Krankheit, Leidenschaft, Tod und Hölle; all dies erkannten sie, als sie das Gebot Gottes übertraten.

Er näherte sich der Frau, einem schwächeren Geschöpf, und beharrte darauf, das von Gott gegebene Gebot nicht zu kennen, indem er die heimtückische Frage stellte: „Was sagt Gott: ‚Ihr dürft nicht von allen Bäumen des Gartens essen?‘“ (Gen 3,1). Er ließ glauben, dass der allgütige Gott nicht gut genug sei und dass das heilige Gebot Gottes grausam und schmerzhaft wäre! Als die Frau ihm mit einer gewissen Leichtgläubigkeit das Gebot stellte: „Von der Frucht des Baumes, der inmitten des Gartens steht, hat Gott gesagt: Ihr sollt nicht davon essen und sie auch nicht anrühren, damit ihr nicht sterbt“ (1. Mose 3,3), begann der Böse das göttliche Gebot offen zu hinterfragen und zu verleugnen. Es ist erschreckend, seine unverschämten und blasphemischen Worte zu wiederholen: „Ihr werdet bestimmt nicht sterben! Denn Gott weiß, an dem Tag, an dem ihr davon esst, werden eure Augen geöffnet, und ihr werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse ist“ (Gen 3,4.5). Trotz des offensichtlichen Giftes in den Worten der Schlange – wie die Heilige Schrift den gefallenen Engel nennt – hielt die Frau den Verlockungen stand; sie vergaß sowohl das Gebot als auch die Warnung Gottes und begann, den Baum mit ihrem eigenen durch die Lügen des Teufels getäuschten Verstand zu betrachten. Die Frucht des Baumes erschien ihr genießbar, und die Erkenntnis von Gut und Böse schien ein Wissen der Neugier zu sein. Sie kostete von dem Baum und verführte ihren Mann, ebenfalls zu essen. Es ist erstaunlich, wie schnell der Sündenfall der Vorfahren geschah! War er nicht durch ihre innere Haltung vorbereitet? Hatten sie nicht die Betrachtung des Schöpfers im Paradies verlassen und sich der Einschätzung des Geschöpfes und ihrer eigenen Wahrnehmung zugewandt? Sich selbst und die Schöpfung zu betrachten ist an sich schön, doch nur in Gott und aus Gott heraus; wenn man sich von Gott entfernt, führt dies zur Verderbnis und zu Hochmut. Die Heilige Schrift lädt uns zu solchen Überlegungen ein, wenn sie sagt, dass die Frau, nachdem sie den Worten des Teufels lauschte, „sah, dass der Baum gut zur Speise war und dass er eine Lust für die Augen war und begehrenswert, um weise zu werden; und sie nahm von seiner Frucht und gab sie ihrem Mann, und er aß“ (1. Mose 3,6). Es ist offensichtlich, dass die Vorfahren, die Gott nicht gehorchten und sich dem Teufel unterwarfen, sich selbst zu Fremden gemacht und zu Sklaven des Teufels wurden. Der verhängte Tod aufgrund ihrer Übertretung des Gebots traf sie sofort: Der Heilige Geist, der in ihnen wohnte, verließ sie. Sie wurden ihrer eigenen Natur überlassen, die mit dem Gift der Sünde infiziert war. Dieses Gift wurde der menschlichen Natur vom Teufel übermittelt, aus seiner verderbten Natur, die von Sünde und Tod durchdrungen war. Die erste sündige Empfindung der Vorfahren war Scham, ein unwillkürliches und betrübliches Bewusstsein der nun in ihnen wohnenden Sünde, die die frühere Gegenwart des Heiligen Geistes ersetzt hatte. Sie erkannten, dass sie nackt waren, und machten sich sofort Hüften aus Feigenblättern, um die Unzulänglichkeiten ihres Körpers zu bedecken, die ihnen vor dem Sündenfall nicht als solche erschienen waren, so wie auch Kinder, denen die sündige Lust fremd ist, sie jetzt nicht als Makel wahrnehmen. „Die Seele Adams starb“, sagt der heilige Gregor Palamas, „durch Ungehorsam, nachdem er von Gott getrennt worden war; denn in seinem Körper lebte er (nach seinem Fall) noch neunhundertdreißig Jahre. Aber der Tod, der die Seele wegen ihres Ungehorsams ereilte, macht nicht nur die Seele unrein und bringt einen Fluch über den Menschen, sondern auch der Leib selbst, der vielen Gebrechen, vielen Leiden und Verderbnis unterworfen ist, führt ihn schließlich zum Tod.“ „Adam“, sagt der selige Theophylakt von Bulgarien, „war zwar lebendig, aber auch tot: er starb von der Stunde an, in der er (von dem verbotenen Baum) aß.“

Zwei Überlegungen könnten durch diese Beschreibung des Baumes der Erkenntnis aufkommen: Entweder hatte Gott ihn aus Neid verboten, um zu verhindern, dass Adam an seinem eigenen Wesen teilhabe, oder Adam hatte die wahre Bedeutung des göttlichen Gebots missverstanden. Während die erste Ansicht für den Versucher vorteilhafter war, erschien es für Eva günstiger, die zweite anzunehmen.

Erkenne, dass dein Wohl auf dem Spiel steht, und bleibe nicht gleichgültig. Durch seinen Neid macht Gott euch blind für die vollkommene und umfassende Erkenntnis, die euch in die Lage von Mitgestaltern und Widersachern zu ihm versetzen würde. Wagt es, die verbotene Frucht zu essen, und die Binde von euren geistigen Augen wird fallen, sodass sich euch ein weites Feld des Wissens eröffnet. Mit diesem Wissen werdet ihr die Führung Gottes nicht mehr benötigen und selbst göttliche Wesen werden. - Das ist die Essenz der Versuchungen des Widersachers: Jedes Wort darin ist Lüge. Der Versucher wusste, dass die ersten Menschen durch den Genuss dieser Früchte dem Tod begegnen würden, dennoch sprach er die erste Lüge, indem er behauptete, sie würden nicht sterben. Auch die Behauptung, ihre Augen würden sich öffnen, ist eine Täuschung. Sie werden zwar ihre Augen aufmachen, jedoch nur für das Gefühl der beschämenden Nacktheit und nicht für das sinnliche Vergnügen, das vom Übermaß des Essens kommt. Die Vorstellung, sie „wie Götter sein und Gut und Böse erkennen“ würden, ist ebenfalls falsch. Die Erkenntnis von Gut und Böse, die durch den Genuss des Bösen erlangt wird, führt zur Versklavung und hat nichts mit der gottgewollten, freien Erkenntnis von Gut und Böse zu tun. Diese falschen und hinterhältigen Versuchungen nennt der Herr Jesus Christus den Teufel „eine Lüge und den Vater der Lüge“ (Johannes 8,44). Das Gefühl, das der Teufel durch seine Anreize in der Seele Evas hervorrufen wollte, ist Stolz – ein selbstgefälliger Wunsch, die Abhängigkeit von Gott zu überwinden und ihm in der Allwissenheit gleichzustehen. Daher wird gesagt: „Der Anfang der Sünde ist der Hochmut“ (Sir 10,15).