Jesaja 14,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch nun wirst du getadelt, du, der du so gedankenlos warst; das Ende der Dinge hat deine Torheit bloßgelegt, denn du bist hinabgestiegen in die Abgründe der Hölle und in die Tiefen der Erde. Damit bezeichnet er möglicherweise das tiefste Land, die Dunkelheit der Hölle. Du wirst jedoch ein Wunder für die, die es sehen, und das mit gutem Grund; denn große Veränderungen, insbesondere unerwartete, erregen Erstaunen bei den Zuschauern. Was ist also dieses Wunder, und was könnten sie dazu sagen? Sie werden fragen: Ist das ein Mensch? Der Betroffene wird kaum als Mensch angesehen werden, weil sie sich möglicherweise lange daran gewöhnt haben, dies nicht auszusprechen. Doch das ist der Mann, der die Erde erschüttert hat, der Könige in Angst versetzt hat, der das gesamte Universum verwüstet und seine Zorneschauer verstreut hat. Es ist nicht verwunderlich, dass sie erstaunt sind über einen Mann, der den gesamten Himmel durcheinandergebracht, die Könige erschüttert, die bewohnte Welt zur Wüste gemacht und die Städte zerstört hat. Und was ist darüber hinaus anders? Die Gefangenen, die er mit sich bringt, sollen nicht befreit werden. Da es jedoch in einigen Schriften heißt, sie sollen weggeführt werden, so sagen wir dem, der es so deuten möchte, dass das Wort "weggeführt" die Gefangenschaft der Israeliten und ihre Entfernung aus dem Heimatland bedeutet, denn sie wurden aus Judäa nach Assyrien weggeführt. Gäbe es allerdings tatsächlich den Sinn „in der Herbeiführung“, dann würde diese Passage nicht schlechter verstanden werden können, da man annehmen könnte, sie befänden sich in der Herbeiführung des Zornes des Herrn. Denn von vielen Sünden kam der Zorn Gottes über sie. Nebukadnezar befreite sie nicht, er schützte sie nicht vor dem Unheil. Denn er musste sich nicht nur als ungläubiger, stolzer Mann darstellen, sondern auch als Gegenspieler Gottes, als Zerstörer des Universums, unbarmherzig und ohne Mitleid mit den in höchster Not leidenden. Doch diese geschichtlichen Ereignisse können (und keineswegs ohne Grund) dem zugeschrieben werden, der alles zertrümmert hat; ich spreche von der Quelle des Bösen – dem Drachen, der ein Folterer und Unterdrücker war – und darüber haben wir bereits gesprochen. Er hörte auf zu wirken und verschwand, weil Gott ihn mit einem lähmenden Zornesschlag traf und ihm das Säen geistlicher Zedern wie ein kräftiger Holzfäller entzog; daran erinnert sich auch der selige David, der zu dem Gott aller Menschen sagt: „Die Zedern des Libanon hast du gepflanzt“ (Psalm 103,16). Als er jedoch, unglücklich und vollkommen verurteilt, hinab in die Hölle sank und dort in die alles verzehrende Flamme geworfen wurde, waren die bösen Mächte, die ihm untergeordnet waren, mit Recht über seinen Fall erstaunt, und möglicherweise trauerten sie um ihn und sagten: „Du bist auch gefangen wie wir, und du bist mit uns beurteilt worden." Denn in Herrlichkeit war er unter den Engeln berühmt und unter den höheren Mächten ausgezeichnet, so wie der Tagvogel unter den anderen Sternen hervorsticht. Aber derjenige, der sich selbst zu hoch einschätzte und es wagte, sich die Ehre und den Ruhm, die nur der höchsten Natur zustehen, anzumaßen, fiel nieder und wurde zerbrochen. Dies war würdig der Kraft seiner Pläne und seines Verstandes; doch, wie der Prophet sagt, er, der einst die ganze Erde erschütterte und das Universum verwüstete, fuhr hinab in die Hölle und zu den Grundfesten der Erde; denn er tilgte auf Erden das wahre Wesen der Erkenntnis Gottes und rottete die Rechtschaffenen aus. Und die Gefangenen sollen nicht befreit werden. Das hat der Herr denen gewährt, die geglaubt haben, indem er zu den Gefangenen sagte: „Kommt heraus!“ und zu denen, die in Dunkelheit sind: „Erhebt euch!“ (Jesaja 49,9). Denen, die wegen ihrer schweren Übertretungen der göttlichen Gesetze unter göttlichem Zorn standen, vergab er gnädig ihre Verfehlungen, und jenen, die infolge menschlicher Schwäche vielen Übertretungen ausgesetzt waren, erließ er die Strafe.

Diejenigen, die sowohl mit den Augen als auch mit dem Herzen wahrnehmen, dass Nebukadnezar, der König von Babel, vom Himmel in die Tiefen gefallen ist, werden in Demut sich beugen und sagen: "Ist das der Mann, der die Erde erschütterte?" Dies bringt zum Ausdruck, dass derjenige, der ausrief: "Ich werde sein wie der Höchste" und sich rühmte, Gott zu sein, als ein Mensch entlarvt wird, von dem im neunten Psalm, der gegen den Teufel gerichtet ist, geschrieben steht: "Erhebe dich, O Herr, und lass keinen Menschen stark sein" (Psalm 9,20), ebenso im Evangelium: "Der Feind des Menschen hat Unkraut gesät" (Matthäus 13). Daher hören wir das, was über ihn und seine Komplizen gesagt wurde: "Ich habe gesagt: Ihr seid Götter und Söhne des Höchsten, seid ihr alle. Aber ihr werdet wie Menschen sterben und fallen wie einer der Fürsten" (Psalm 81,6-7). Auch ihm wird, in der Gestalt des Fürsten von Tyrus, gesagt: "Wenn dein Herz sich erhebt und du sprichst: 'Ich bin Gott, ich bin Gott, ich habe in die Versammlung Gottes im Herzen des Meeres eingegangen'; doch du bist ein Mensch und kein Gott und hast dein Herz dem Herzen Gottes gleichgemacht" (Hesekiel 28,2). Dieser Mensch erschütterte die gesamte Erde, das heißt die, die mit Adam hören: "Die Erde bist du, und zur Erde sollst du zurückkehren" (1. Mose 3,19), und erschütterte die Königreiche oder Könige, deren Herzen in der Hand des Herrn liegen (Sprüche 21,1). Es wird gesagt, dass sie erschüttert wurden, jedoch nicht vernichtet. Daher äußerte auch einer derjenigen, die erschüttert wurden, aber nicht fielen: "Meine Füße werden nicht wanken" (Psalm 72,2). Der Apostel ermahnt die Gläubigen, die Waffen Gottes anzulegen und den Listigen zu widerstehen (Epheser 6,11). Ein Haus, das auf Felsen gegründet ist, wird von keinem Sturm erschüttert werden (Matthäus 7,25). Dann zeigt sich, wie er die Welt in eine Wüste verwandelt hat, oder, wie es die meisten, außer der LXX, entsprechend dem Hebräischen übersetzt haben: als ob sie eine Wüste wäre. Denn durch Laster und Sünden hat er die Welt, die im Hebräischen "thebel" heißt, in eine Wüste verwandelt, so dass sie jegliche Tugend entbehrt und die gleichen Laster lebt, die die Heiden in die Wüste geführt haben. Er hat auch die Städte dieser Welt ruiniert, indem er aus den Gemeinden Christi Synagogen des Teufels gemacht und die Reinheit des wahren Glaubens durch ketzerische Verunreinigung beschädigt hat. Aber auch für seinen Gefangenen, also für die Welt, hat er die Türen des Gefängnisses nicht geöffnet. Wir alle waren gefangen und in der Gefangenschaft, zu denen der Heiland, als sie gefesselt waren, sagte: "Öffnet euch, ihr, die ihr in der Dunkelheit seid; denn der Herr befreit die Gefangenen". Von ihm befreit, danken sie ihm mit den Worten: "Du hast meine Fesseln gelöst" (Psalm 115,7). Denn jeder ist durch die Stricke seiner Sünden gefesselt; diese Stricke und Fesseln können auch die Apostel lösen, in dem sie ihrem Meister nacheifern, der zu ihnen sagte: "Was ihr auf Erden löst, das wird auch im Himmel gelöst werden" (Matthäus 18,18). Die Apostel lösen diese durch das Wort Gottes, die Zeugnisse der Heiligen Schrift und die Ermutigung zur Tugend.