Jakobus 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir aber verhalten uns gegenüber den Bittenden so verächtlich, als hätten wir eine große Beleidigung erlitten. Wir wenden uns von ihnen ab. Du gibst nichts und verursachst Kummer.

„Weist zurecht“, sagte Paulus (2 Thess 3,15), „wie Brüder“ (adelphous), „und beschimpft nicht wie Feinde“ (ouch hybrizete hos echthrous). Wer seinen Bruder zurechtweist, tut dies nicht öffentlich und zeigt keinen Hochmut. Er tut es unter vier Augen, mit großer Aufmerksamkeit, betrübt und mit Tränen in den Augen.

So geben wir aus brüderlicher Seele und belehren aus brüderlicher Gesinnung. Wir handeln nicht als solche, die über die Gabe betrübt sind, sondern als solche, die darüber trauern, dass der Bruder das Gebot übertreten hat, entgegen seinem Nutzen.

Da es für viele schon schwer ist, von Armut nur zu hören, fügte er, nachdem er gesagt hatte „die Armen dieser Welt“, sogleich hinzu: „reich“.

Worin sind sie reich? Im Glauben. Denn der unveräußerliche Friede der Armen macht sie, wenn sie zum Glauben übergehen, stärker als die Reichen. Darum erwählte auch der Herr solche zu Jüngern und erwies sie als Erben des Reiches.

Indem Er also erwählt, macht Er die Menschen reich an Glauben und zu Erben des Reiches. Mit Recht heißt es, dass Er in ihnen das erwählte, was Er selbst geschaffen hatte und wozu Er sie erwählt hatte.

Die weltlichen Ärgernisse zerstreuen die Armen nicht. Darum sind sie, wenn sie sich dem Glauben zuwenden, tätiger und eifriger als die Reichen.

Da Armut für viele Menschen schon beim bloßen Hören eine schwere und bittere Sache ist, nannte der göttliche Jakobus sie hier zuerst die Armen dieser Welt. Gleich darauf aber nannte er sie folgerichtig reich. Wodurch? Durch Frömmigkeit und Glauben.

Denn die Freiheit von Sorgen, die Arme gegenüber vielen Dingen der Welt haben, wirkt in ihnen Bereitschaft und Eifer zur Annahme des Glaubens an Christus. So traten auch die göttlichen Apostel, weil sie arm und Fischer waren, zu Christus und nahmen den Glauben sogleich an. Solche erwählte Christus, und ihnen verhieß Er, das Himmelreich als Erbe zu geben.

Manche meinen, dieses Zeugnis beziehe sich auf den Trost der Armen, die von den Häusern der Reichen vertrieben werden oder sich am billigsten Ort niedergelassen haben. „Reich im Glauben“: Auch wenn sie dem Besitz nach arm sind, können sie doch reich an Glauben sein.

„Hat Gott nicht die Armen dieser Welt erwählt, reich im Glauben und Erben des Reiches?“ Dieser Ausdruck ist den Worten des Herrn ganz gleichwertig: „Selig die Armen im Geist, denn ihrer ist das Himmelreich“ (Mt 5,3).

Armut führt nicht ausschließlich zum Reich Gottes, aber vorzugsweise. Darum ist beim Evangelisten die geistliche Armut gemeint.

Der Apostel will sagen, dass jene, die die Welt für arm hielt, sich als reich im Glauben erwiesen. Dieser Gedanke wird durch die Geschichte der Berufung der Apostel bestätigt. Sie waren arme Menschen, übertrafen aber alle ihre Zeitgenossen durch den Reichtum des Glaubens.

Er wird auch durch die Geschichte der ersten Christen bestätigt. Sie gehörten vornehmlich den unteren und armen Klassen des Volkes an (vgl. 1 Kor 1,27-28), wurden aber Erben des Reiches Gottes.

Indem der Apostel weiter und ausführlicher darlegt, wie sehr solche Parteilichkeit dem vollkommenen Gesetz widerspricht, tadelt er diese Haltung der Gemeinschaft. Er tut dies jedoch mit Liebe zu den Lesern und mit besonderer Herzlichkeit. Das zeigt sich an der Anrede: „Hört“, das heißt: dringt ein und urteilt, „meine geliebten Brüder“ (vgl. Jak 1,16).

Der Apostel weist auf den Widerspruch der Parteilichkeit zum Willen Gottes hinsichtlich der Armen hin. Dieser Wille hat sich in ihrer Berufung gezeigt. Ebenso verweist er auf das Verhalten der Reichen selbst in der christlichen Gemeinschaft.

„Hat Gott nicht die Armen der Welt erwählt?“ Unter Erwählung ist die Berufung durch Gott zum Glauben an Christus oder in die Kirche Christi zu verstehen (vgl. 1 Kor 1,26-27).

Nachdem der Apostel am Ende des ersten Kapitels von der Fürsorge für Witwen und Waisen gesprochen hat, spricht er hier von den Armen, von der ungerechten Behandlung ihrer und überhaupt von der Parteilichkeit.

Indem er dazu mahnt, sich der Parteilichkeit und der Bevorzugung der Reichen vor den Armen zu enthalten, erinnert er daran, dass Gottes bevorzugte Erwählte sowohl im Alten Bund, die Propheten, als auch im Neuen, die Apostel, arme Menschen waren, aber reich im Glauben.

„Das Unweise der Welt hat Gott erwählt, um die Weisen zu beschämen, und das Schwache der Welt hat Gott erwählt, um das Starke zu beschämen“ (1 Kor 1,27), sagt der Apostel Paulus.