THEOSISAugustinus von Hippo
Ein gewisser Mensch, der als Mittler zwischen Gott und den Menschen fungiert, bezeichnet Zion als eine Mutter. Warum bezeichnet er Zion auf diese Weise? Weil Er dort Menschengestalt angenommen hat; dort lebte die Jungfrau Maria, aus deren Schoß Er in der Form eines Dieners erschienen ist (Philipper 2,7), um sich den Demütigsten zu offenbaren. "Mutter Zion", spricht dieser Mensch. Der Mensch, der sagt: "Mutter Zion", ist in Ihm geboren. Der Mensch wurde in Ihm empfangen (vergleiche Psalm 86,5). Denn Gott war zu Zion und der Mensch wurde in Ihm geboren. Dieser Mensch, der in Ihm empfangen wurde, erhob Ihn als den Allerhöchsten (vergleiche Psalm 86,5), und nicht als den Niedrigsten.
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Denn der Mensch wurde in Ihm, der als der Niedrigste erscheint, geboren, denn das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (Johannes 1,14). Er selbst erhob Ihn als den Allerhöchsten, denn im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott, und alle Dinge sind durch Ihn entstanden (vergleiche Johannes 1,1.3). Da Er jedoch dieses Heimatland geschaffen hat, soll Er hier geehrt werden. Das Heimatland, in dem Er geboren wurde, wurde von Ihm abgelehnt, doch Er wird das Heimatland empfangen, das Er neu hervorgebracht hat.
Der kürzlich gesungene Psalm mag auf den ersten Blick kurz erscheinen, doch seine Inhalte ziehen uns tief in ihren Bann. Er behandelt das Thema des Lobgesangs und der Anbetung, und zwar in Bezug auf die heilige Stadt, zu deren Bürgern wir gehören. Diese Stadt ist unser Zuhause seitdem wir im Glauben vereint sind, auch wenn wir während unseres irdischen Lebens oft abwesend sind. Wir streben dahin, und die Zugänge zu dieser Stadt wurden uns vom Herrscher selbst eröffnet, trotz der Herausforderungen und Versuchungen, die uns umgeben.
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Während wir in Christus leben und uns bis zu unserem endgültigen Ziel bewegen, seufzen wir nach einer tiefen, unaussprechlichen Ruhe, die in dieser Stadt zu finden ist—eine Ruhe, die einzigartig und verheißungsvoll ist, wie sie in den Schriften verheißen wurde: „Was kein Auge gesehen hat und kein Ohr gehört hat und was keinem menschlichen Herzen in den Sinn gekommen ist.“
Lasst uns also aus tiefstem Herzen das Lied der Sehnsucht anstimmen, denn wer wahrhaftig sehnt, singt gleichsam in seiner Seele, auch wenn die Worte fehlen. Betrachtet die leidenschaftlichen Liebhaber dieser Stadt, die die Worte verfasst haben, die uns erreicht haben—mit welch innigem Gefühl sie diese Lieder anstimmten! Diese Liebe, die sie zu der Stadt fühlten, war vom Heiligen Geist inspiriert, und „die Liebe Gottes wurde durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen.“ Lassen wir uns von diesem Geist leiten und hören, was über die Stadt gesagt wird.
„Die Fundamente liegen auf den heiligen Hügeln,“ beginnt der Psalm und verweist auf die Bedeutung der Stadt. Man könnte sich fragen, welcher Stadt er wohl spricht, denn der Zusammenhang zeigt klar, dass es sich um den Ort handelt, dessen Fundament auf den heiligen Hügeln steht. In seiner ersten Begeisterung ruft er aus: „Ihre Fundamente liegen auf den heiligen Hügeln!“ und gibt zu verstehen, dass er darüber schon vorher nachgedacht hat. In der Annahme, dass es Fragen darüber geben könnte, von welcher Stadt er spricht, folgt die Offenbarung, dass „der Herr die Tore Zions liebt.“ Hier wird uns die Stadt vorgestellt, deren Grundfesten auf den heiligen Hügeln ruhen, die Stadt Zion, deren Tore der Herr über alle Wohnstätten Jakobs liebt.
Doch was genau sind diese heiligen Hügel? Hier ist der Apostel Paulus eine erhellende Stimme: Er und die Propheten, die Bürger dieser Stadt, ermahnen uns, aufzuwachen. Sie sind die Hügel, auf denen die Fundamente der Stadt ruht, und niemand kann diese Stadt von den heiligen Wurzeln trennen. Der Apostel betont, dass das heilige Bauwerk auf den Fundamenten der Apostel und Propheten errichtet ist, und Jesus Christus selbst ist der Hauptstein, der alles zusammenhält. Auch sie, die Heiden, sind nicht ausgeschlossen von dieser Stadt, denn Zion ist nicht nur ein geographischer Ort, sondern ein geistliches Zuhause, das im himmlischen Jerusalem verkörpert ist. „So seid ihr nun nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger der Heiligen und des Hauses Gottes,“ bestätigt der Apostel.
In dieser Verbindung lässt sich die Größe der Stadt erkennen: Sie wird getragen vom Fundament, das Christus selbst ist. „Niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus.“ Dies zeigt, dass die Propheten und Apostel ein Teil des Bauwerks sind, während Christus das höchste Fundament bildet. Wenn wir über diese Stadt nachdenken, stellen wir fest, dass ihre Bewohner und die Bausteine, aus denen sie besteht, lebendige Steine sind, die durch den Glauben vereint sind.
Die Liebe und Sehnsucht des Herrn zu Zion wird in den Toren belohnt, die mehr geschätzt werden als alle Wohnungen Jakobs. Es wird deutlich, dass hier kein Widerspruch zwischen den Fundamente und den Toren besteht, denn die Autorität der Apostel und Propheten besiegelt unsere Schwäche und gewährleistet unseren Zugang zum Reich Gottes.
Der Psalmist spricht von Jerusalem, der heiligen Stadt, die Gott mit voller Liebe umschließt. Und zieht nicht ein Bild ins Herz, das an die Bewohner dieser Stadt erinnert, den Gläubigen aus allen Nationen: eine Stadt, die der Inbegriff des Heiles ist. „Hört gut zu, denn nicht nur von den Juden, sondern von allen Völkern wird die Stadt als heilig beschrieben,“ betont der Prophet. Alle, die die Stadt Gottes lieben, erlangen durch den Glauben Zugang zu ihr.
Wenn wir uns nun den liebsten Gedanken zuwenden, den der Herr über diese Stadt spricht: „Selig sind die, die in deinem Haus wohnen, sie werden dich loben in alle Ewigkeit.“ Dieser Ausdruck bringt uns die Freude und die Hoffnung nahe, die dort wartet, eine Freude, die in dieser Welt unbekannt ist. Wir leben in Mühe und Anstrengung, hier ist unser Zustand eine Herausforderung; doch in der Stadt der Freude wird kein Seufzen mehr sein, sondern nur noch Lob und Anbetung.
Alles, was in dieser Welt benötigt wird, um dem Körper zu dienen, wird im himmlischen Reich nicht mehr nötig sein—es wird ein Ort der Ruhe und des Friedens. Lasst uns die Hoffnung nicht sinken lassen, sondern mit voller Erwartung dem Tag entgegensehen, an dem wir in dieser Stadt wohnen dürfen, um für immer in seiner Gegenwart zu sein. Lasst uns beten.