Zefanja 3,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dennoch sind nicht alle verloren gegangen; viele haben geglaubt und waren sanftmütig, ohne den Zorn gegen Christus zu hegen, im Gegensatz zu jenen, die ihn vor Pilatus brachten und riefen: „Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn“, und einen weiteren verzweifelten Appell anfügten: „Wenn du ihn nicht tötest, bist du nicht des Kaisers Freund“ (Joh 19,12.15). Was könnte grausamer sein als solche Worte? Sie forderten sogar sein gerechtes Blut über sich und ihre Kinder, indem sie törichterweise riefen: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Sanftmütige und demütige Menschen waren nicht an solchen Gräueltaten beteiligt, sondern gehorchten Christus und beugten ihren Geist unter sein Joch. Aus Liebe zu ihm hörten sie mit Freude auf seine Einladung: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11:28-29). In dieser Haltung ähnelten sie Christus, der aufgrund unserer Rettung arm wurde und die ihm als Gott gebührende Ehre sowie die Vollkommenheit seines Wesens ablegte, um unsere Sklaverei zu ertragen und unser Heil zu erwirken. Diejenigen, die seinen Geboten gehorchen, schätzen sich selbst in Demut wie er. Diese werden den Namen des Herrn hochachten, denn sie sind gottesfürchtig und wahre Jünger, die das Licht der Welt geworden sind. Sie sollen gottesfürchtig und tugendhaft handeln, wie er es sagt, Ungerechtigkeit und leere Worte verweigern („sie sollen nicht eitel reden“, weist er hin) und keine unehrlichen Worte verwenden, denn dies ist Betrug. In diesen Eigenschaften zeigt sich ihre geistliche Anmut, die ein Teil der höchsten Krone der Tugenden ist. Wo Sanftmut, Demut, ein Streben nach Wahrhaftigkeit und eine Zunge, die keinen leeren oder sündigen Worte Ausdruck verleiht, sondern immer wahrhaftig und aufrichtig handelt, da findet man die strahlendste und vollkommene Tugend; und diese Tugend ist denen eigen, die in Christus leben, weil die Schönheit der Gottseligkeit nicht im Gesetz offenbar wird, sondern in der Kraft der frohen Botschaft erstrahlt.

Dies sind die Überrest, auf die an anderer Stelle eine Prophezeiung verweist, die auch vom Apostel zitiert wird: „Und selbst wenn die Kinder Israels so zahlreich wären wie der Sand des Meeres, so wird doch nur ein Überrest gerettet werden“ (Jes. 10,22; Röm. 9,27). Denn dieser Überrest des Volkes Israel hatte Glauben an den Messias. „Vom Hagel Gottes“. Kapitel XXXIII. Was Jeremia und Zefania im prophetischen Geist über den Messias und die Berufung der Heiden angekündigt haben.

In den Worten: „Die Tochter meiner Zerstreuten wird mir Gaben bringen, woher meine Verehrer kommen“, liegt der tiefere Sinn: O Israel, o Synagoge, einst eine Tochter, die ich zerstreut habe, obwohl du neidisch bist und von Eifersucht geplagt wirst, sollen doch Opfer aus Äthiopien, also aus den Heidenvölkern, dargebracht werden. An dem Tag, an dem viele Heiden zum Glauben kommen werden, sollst auch du nicht über deine Fehler entsetzt sein, durch die du mich verraten hast, indem du Barabbas gewählt und den Sohn Gottes gekreuzigt hast (Johannes 18,40). Dann werde ich die Schriftgelehrten, Priester und Pharisäer, die sich eurer Erhöhung rühmen, aus eurer Mitte entfernen, und ihr werdet nicht mehr auf meinem heiligen Berg erhöht sein; vielmehr werdet ihr ein bescheidenes Volk sein, ungebildet und bestehend aus Fischern, die ihre Hoffnung auf den Namen des Herrn setzen. Der Überrest Israels, das sind nicht die, die schrien: „Kreuzige ihn, kreuzige ihn!“ (Johannes 19,6), nicht die Hohenpriester oder die Wohlhabenden, sondern der Überrest wird kein Unrecht tun; da sie an der Wahrheit festhalten, werden sie nicht Lügen über Christus verbreiten, und es wird unter ihnen keine betrügerische Zunge zu finden sein; denn sie wissen, dass jede Lüge vom Teufel stammt (Johannes 8,44). Sie werden weiden und sagen: „Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln; auf einer Weide der Fülle lässt er mich lagern, und an leisen Wassern führt er mich“ (Psalm 22,1-2); dann werden sie keine Furcht mehr haben, wenn der Glaube der Gläubigen über die Hochmütigen triumphiert. Dies bezieht sich auf das erste Kommen Jesu Christi, das die Juden am Ende noch erwarten und hoffen, in Jerusalem zu wohnen, wo sie mit leiblichen Gaben und den Reichtümern Judas im Überfluss versorgt werden und mit frischem Gras gefüttert werden, ohne Furcht vor Schrecken, da alle Völker erniedrigt und ihnen unterworfen sein werden. Wir, die wir diese Erzählung als Grundlage nehmen, um die wahre Geschichte festzustellen, sagen, dass, wenn uns eine reine oder auserwählte Zunge gegeben wird, wir die Dunkelheit der Seele und die verderbliche Färbung des Drachen hinter uns lassen, die uns mit Sünden oder Lastern befleckt haben. Wir verlassen mit den Lehrmeistern falscher Lehren, die uns zuvor verführt haben, und wir werden Christus zusammen mit dem einst zerstreuten Israel Gaben darbringen. An diesem Tag wird der Tag Christi für uns erstrahlen, und es wird zu jedem von uns gesagt werden: „Lass dich nicht von all deinen bösen Täuschungen verwirren“, das heißt, von den bösesten Gedanken, mit denen wir früher gegen den Herrn handelten, und all der Hochmut und die Schande, mit denen wir uns gegen den Herrn und seinen heiligen Berg, unseren Herrn und Erlöser, auflehnten, werden weggetan werden. Anstelle hochmütiger, jedoch bedeutungsloser Titel werden wir ein Volk der Sanftmut und Demut sein, sodass wir nicht an Hochmut oder überhebliche Gedanken denken werden, noch an etwas, das Gott missfällt. Es sei daran erinnert, dass am Tag des Gerichts und am Ende der Welt alle Ehrentitel verschwinden werden und es nur ein Volk und eine Herde unter einem sanftmütigen und demütigen Hirten geben wird. Wenn die Fülle der Völker in das Reich Gottes eintritt (denn Gott hat alle unter die Sünde geschlossen, damit er sich aller erbarmt (Röm 11,32)), wird das Volk Israel den Namen Gottes fürchten. Der Überrest Israels wird nicht mehr Unrecht tun, indem sie den Herrn verleugnen, noch werden sie vergeblich reden und sich mit absurd klingenden Geschichten trösten; es wird keine lügnerische Zunge unter ihnen sein, wenn Christus, der die Wahrheit ist, durch sie spricht. Sie werden dann in einer Herde weiden und Trost in der Kirche finden und sich nicht mehr vor den Angriffen des wahren Nebukadnezar fürchten. Wenn ihr dies seht und von solch großen Geheimnissen lest, werdet ihr mit dem Apostel ausrufen: „O Tiefe des Reichtums, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unergründlich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege“ (Röm 11,33); während ihr dies spürt und darüber nachdenkt, sieht der Prophet die Urteile Gottes voraus: „In der Nacht dachte ich nach und erschrak in meinem Geist und sprach: Wird Gott für immer verwerfen und nicht mehr Barmherzigkeit üben? Wird er seine Barmherzigkeit in seinem Zorn zurückhalten?“ „Nun habe ich begonnen; dies ist der Wechsel der rechten Hand des Höchsten“ (Psalm 76,7-8.11). Und die Bedeutung dieser Stelle lautet: Mein Gedanke, dass der Herr die Sünder für immer verlassen hat und dass seine Barmherzigkeit zurückgehalten wird und sein Zorn an ihre Stelle tritt, führte zu folgendem Schluss: Es geschah, damit er durch einen Wechsel seiner Rechten, der Rechten des Allerhöchsten, alles neu schaffen und sich derer erbarmen konnte, die er zuvor verlassen hatte. Wir und der Rest Israels, die wir wissen, dass der Herr „jedes unnütze Wort vergilt“ (Mt 12,36) und jede schmeichelnde Zunge zu Fall bringen wird, sollten daher nicht länger Eitelkeit reden. „Denn Eitelkeit ist Eitelkeit und alles ist Eitelkeit“ (Prediger 1,2), und: „Vollkommene Eitelkeit ist jeder lebende Mensch“ (Psalm 38,6). Und lasst uns nicht lügen mit unseren Lippen; sondern nachdem wir die Vollmacht erhalten haben, Schlangen, Skorpione und alle Mächte des Feindes mit unseren Füßen zu zertreten (Lk 10,19), lasst uns nicht mehr fürchten irgendeinen Geist, lasst uns nicht fürchten die Anschläge der Wölfe, denn Christus ist unser Beschützer, sondern lasst uns sagen: „Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Heil; wen soll ich fürchten?“ (Psalm 26,1) und die anderen Verse des sechsundzwanzigsten Psalms.

So waren die Beziehungen in den kleinen kirchlichen Gemeinschaften, die in apostolischer Zeit aus den Juden entstanden (Apg 4,32). Wenn jedoch die umfassende Bekehrung der Juden zum Glauben folgt, werden diese moralischen Tugenden allen eigen sein. Auch der äußere Zustand der jüdischen Christen wird dies unterstützen: Sie werden in großer Zahl kommen und sich niederlassen, und somit Frieden und Sicherheit genießen, wie Schafe, die von einem gütigen und fürsorglichen Hirten behütet werden, wie Küken, die sich in einem warmen und geschützten Nest unter den Flügeln eines Kokons einkuscheln. Dies wird das goldene Zeitalter der christlichen Gemeinde darstellen.