Jesaja 15,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So weint nun; denn Hesbon schrie und sprach, bis man seine Stimme hörte. Diese Städte, so sagen sie, sind die kriegerischsten im Gebiet Moabs. Wenn es jedoch so weit kommt, sagt er, werden sie ein Geschrei erheben, das nicht im Verborgenen bleibt, sondern öffentlich vernommen wird; sie werden um alles trauern, denn die Bürger werden ihren gewohnten Mut vergessen haben und so entmutigt sein, dass sie ihre Stärke und ihren Mut sowie ihren geistigen Elan und ihren Unternehmergeist vollständig verlieren werden.

Über Naboah und Medabba wird Moab weinen; auf all seinen Häuptern wird Kahlheit sein, und jeder Bart wird geschoren. An den Straßenkreuzungen werden sie sich mit einem Mantel umhüllen; und über seinen Dächern und in seinen Straßen wird das Weinen laut werden. Und Hesbon und Elealeh werden rufen; ihre Stimmen werden bis nach Jahas hörbar sein; auch die Kräfte Moabs werden schreien, und seine Seele wird um sich selbst weinen. Mein Herz soll weinen über Moab; seine Ruten werden zum Sihor emporsteigen, der dreijährigen Färse; denn auf dem Weg hinauf nach Luif soll man weinen, und auf dem Weg nach Oronaim soll ein Z Schreie der Verzweiflung erklingen; denn die Wasser von Nemrim werden versiegt sein, das Gras ist vertrocknet, die Körner sind verschwunden, alles Grüne verdorrt. Aufgrund der Schwere der Sache sollen sie zum Strom der Weiden geführt werden; denn das Geschrei wird um die Grenzen Moabs herumgehen, bis nach Agallim das Wehklagen und bis zum Brunnen von Elim das Schreien. Denn die Wasser von Dimon sind mit Blut gefüllt. Ich will denen, die vor dem Löwen von Moab fliehen, und den Überbleibseln des Landes ein Anhängsel an Dimon hinzufügen. Da die gesamte Prophezeiung in nahezu einer einzigen Bedeutung zusammengefasst werden kann, habe ich sie nicht in Einzelteile zerschlagen, sondern werde kurz darstellen, was ich für die allegorische Auslegung der Einzelheiten für notwendig erachte. Nabo steht für einen Sitz oder eine Prophezeiung, Medabba für den Wald, Hesbon für Pläne, Elealeh für Aufstieg, Jatzah für getan oder befohlen, Sigor für klein, Luif für Tränen, Oronaim für die Schlucht der Trübsal, Nemrim für Leoparden oder Abtrünnige, Agallim für Ochsen oder Sandhügel, Elim für Widder oder Starkes, Dimon für ausreichende Trübsal.

Deshalb wird jede Lehre, die der Wahrheit widerspricht und die aus der Finsternis des menschlichen Verstandes ohne göttliche Eingebung hervorgeht, in der Nacht des Verderbens zugrunde gehen, und ihre Beweise, die hinter den Mauern verstanden werden, werden vernichtet, sodass sie für immer zum Schweigen gebracht werden, und ihre ganze Fraktion wird in Reue und Tränen über Naboah, d.h. die Prophezeiung, und über den Sitz, d.h. ihre Lehrer, und über Medabba, wo es keine Obstbäume gibt, sondern einen unfruchtbaren Wald, der laut Psalm 28,9 beschrieben wird, umwandeln. Dieses Geschrei und Wehklagen wird unverkennbar sein, und der Schmuck der Beredsamkeit wird ihnen vom Haupt genommen, sodass sie nackt und entstellt dastehen. Auch wenn sie etwas Männliches in ihrem Bart trugen, werden sie, wenn sie vom Mann der Kirche geschoren werden, als schwach und zerbrechlich erkannt. An ihren Scheidewegen, an den Bächen des Irrtums, wo jeder nach seinem eigenen Gutdünken denkt, werden sie sich mit dem Schleier der Reue umhüllen. Auf den Dächern und Terrassen jener Häuser, wo sie sich einst hoch erhoben fühlten, und auf den Plätzen (denn sie wandeln nicht auf dem engen Weg, der zum Leben führt, sondern auf dem breiten Weg, der zum Verlust führt), wird ein Geschrei zu hören sein. Sie werden sich nicht in Hochmut erheben, sondern in Tränen ausbrechen. Dann werden sie die Eitelkeit ihrer Pläne erkennen, die durch Hesbon symbolisiert wird, und die Leere ihrer stolzen Überheblichkeit, die durch Elealeh repräsentiert wird, sodass ihre Stimmen die bösen Taten widerspiegeln, die sie begangen haben, bis zur Verurteilung des Gebots, das sie für göttlich hielten.

Deshalb werden die starken Männer in Moab aufschreien und Hoffnung auf Erfolg schöpfen, wenn ihre Seele um sich selbst ruft. So wendet sich der Prophet mit Mitgefühl an jene, deren Seele um sich selbst schreit, und sagt: „Mein Herz soll über Moab weinen“, was bedeutet, sie zur Umkehr zu bewegen. Die starken Männer und alle Pfeiler, die sie in ihrer Ketzerei zu haben schienen, werden den Sihor, die kleine Buße, erreichen; sie werden nicht stark, sondern schwach sein. Doch diese Buße kann sie, wenn sie beständig bleibt, zum vollkommenen Heil führen: Sie stellt eine dreijährige Kuh dar, gemäß dem, was in der Genesis steht, wo Abraham befohlen wird, ein dreijähriges Kalb, ein Schaf und eine Ziege zu opfern, als vollkommene Opfer, um das Erbe des Herrn zu erlangen. Nach der Buße werden sie durch den Luif, die Tränen der Buße, emporsteigen. Und durch diesen traurigen Eingang und Ausgang werden sie ein Schreien der Zerbrochenheit zu Gott erheben, sodass sie sagen können: „Opfere Gott einen zerbrochenen Geist; ein zerbrochenes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19). Und dies wird sich erfüllen, denn die Wasser von Nemrim, die Lehre der Häretiker, die mit Leoparden und Abtrünnigen verglichen werden, werden versiegt und untergehen. Das sind die Leoparden, deren Buntheit und Flecken sich laut Jeremia (Jer. 13) nicht ändern; auch die Abtrünnigen, von denen es in den Psalmen heißt: „Die Übertreter übertreten die ganze sündige Erde“ (Psalm 118,19). Auch die gesamte Vegetation und die Körner, die in ihrer Rede grün erschienen, sind verduftet. Je nach der Schwere ihrer Sünden wurden sie von Gott heimgesucht, damit sie durch diese Strafe den erkennen, den sie nicht durch Gnade erkannt hatten. Schließlich werden sie ins Tal oder in den Bach der Weiden gebracht, sodass keine Frucht in ihnen bleibt. Denn das Wesen des Samens dieser Bäume ist so beschaffen, dass derjenige, der ihn in einen Becher gießt, keine Nachkommen haben wird. Auch die Heiligen, die wegen ihrer Sünden begannen, unter dem Gemisch dieser Welt zu leiden, hängten ihre Organe an die Weiden der Ströme Babylons (Ps. 136). Alle Grenzen Moabs sind umgeben vom Geschrei derer, die zur Buße rufen oder über ihre Irrtümer trauern, sodass sie durch ihr Weinen Kälber (als Opfer) hervorbringen und zur Quelle des Herrn, den die Starken repräsentieren, gelangen, denn Elim hat beides zur Bedeutung. Was die Wasser von Dimon betrifft – was für ausreichenden Schmerz oder Leid steht -, die viele durch ihre Vergiftung verunreinigt haben, so wird sichtbar werden, dass sie nicht dazu dienten, die verführten Völker zu retten, sondern Blut für sie wurden. Deshalb verheißt die prophetische Rede, dass über diejenigen, die weinen, was Dimon steht, nicht nur Trübsal vermehrt wird, sondern dass noch viele weitere zur Trübsal hinzukommen werden, sodass sie, nachdem sie vollkommen bereut haben und dem Löwen von Moab entkommen sind, Gott als ihren Herrn erkennen, den die LXX als „ariel“ bezeichneten, was als „Löwe Gottes“ übersetzt wird; doch ich lasse die Erklärung ihrer Übersetzung an dieser Stelle beiseite, sowohl weil sie in vielerlei Hinsicht nicht mit dem hebräischen Text übereinstimmt, als auch weil ihre Bedeutung aus dem, was ich erklärt habe, erworben werden kann.