Denn das Gut, das sie gesammelt haben, und alles, was sie verwahrt haben, führt manüber den Weidenbach.
עַל־כֵּ֖ן יִתְרָ֣ה עָשָׂ֑ה וּפְקֻדָּתָ֔ם עַ֛ל נַ֥חַל הָעֲרָבִ֖ים יִשָּׂאֽוּם׃
4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Obwohl sie unter diesen Umständen fliehen könnten, werde ich die arabischen Wüstenregionen attackieren, und sie werden in ihre Hände fallen: Selbst wenn sie in der Wildnis und in den Burgen fremder Räuber unversehrt bleiben, werden sie dennoch nicht in der Lage sein, sich von den umliegenden Arabern zu befreien, die über das Wissen über ihre Festungen verfügen.
Im Hinblick auf die Wüste Aravna werde ich kommen, und sie werden das Land betreten: Der Lärm wird bis Moab und bis nach Agallim dringen, und ihr Geschrei wird bis zum Schatzhaus von Elim gelangen. Das Wasser des Rembon wird sich mit Blut füllen. Ich werde die Arawiter über Rembon bringen und den gesamten Nachkommen Moabs sowie Ariels auslöschen und die Adamiter aufhalten. Ich werde sie wie Schlangen auf die Erde senden. Die südlichsten Regionen Syriens, insbesondere Damaskus, werden von unzähligen Stämmen genannt Sarazenen bewohnt, die bis nach Persien reichen. Diese bewaffneten Gruppen verwüsteten das Land Moab, da sie, obwohl sie aus demselben Stamm wie die Moabiter stammen und benachbart sind, selbst Araber genannt werden.
Nebrim wird in Besitz genommen, denn ich werde die Araber in die Wüste senden, damit sie sie einnehmen. Diese Wüste mag Nebrim genannt werden, weil sie in der Tiefe liegt, während die anderen Städte höher und auf den Bergen liegen. Den Moabiter wird nicht nur ein Teil durch den Krieg zerschmettert, sondern ihr ganzes Land wird wie betrunken erschüttert; deshalb wird das Klagen und der Schmerz der Trauernden aus den fernsten Teilen des Landes erklingen. Der Schrei wird vom Land Moab bis zum Land Agallim reichen, und sogar bis zum Schatzhaus von Elim wird sein Ruf dringen. So werden die am äußersten Rand liegenden Städte, wie Agallim und der Friedhof von Elim, benannt. Nachdem dies gesagt ist, wird angekündigt, dass das Wasser des Rembon mit Blut gefüllt wird. Der Rembon wird als ein Wasserlauf mit viel Wasser erkannt, doch es wird, wie gesagt, mit Blut gefüllt sein – was bedeutet, dass die Fülle des Wassers im Krieg durch den Überfluss an Blut der Gefallenen aufgewogen wird; die Flüsse werden scharlachrot erscheinen, und das Wasser der Erde wird entstellt und verliert seine Reinheit, denn es wird nicht mehr wie Wasser aussehen, sondern eine andere Farbe annehmen und wie Blut erscheinen. Dieses Land wird durch die Araber eingenommen, sodass der gesamte Same des Moab und Ariels ausgelöscht wird, sprich, umkommt und vernichtet wird. Ich werde sie wie Vipern zur Erde senden. Denn die Grausamen geraten immer in Gefangenschaft, wie manche Schlangen, die durch den betörenden Gesang eines Volkes verblendet sind und in einen für sie ungewohnten Zustand der Sanftmut eingehen; der Ausdruck „ich will senden“ impliziert Vertreibung. Oft geschieht es, dass die Eroberer nicht alle vollständig vernichten, sondern nach dem Untergang des kriegerischsten Teils der Bevölkerung den Rest mit Gewalt in die Gefangenschaft bringen. Sollte es nötig sein, den historischen Sinne einen anderen hinzuzufügen, so sei darauf hingewiesen, dass die Seele, die durch die Furcht Gottes wie durch eine Mauer geschützt ist, stark und unbesiegbar ist und die Macht der Hände, die gegen sie kämpfen, überwindet, gleichwie sie die Herrscher und Gewalten und die Weltkräfte der Finsternis bezwingt (Eph. 6,12). Wenn jemand jedoch dem Verführer folgt, der sie vom rechten Weg abbringt und sie hin zu den Vergnügungen dieser Welt verleitet, dabei das Joch des Gehorsams abwirft, so wird ihr jegliche Hilfe entzogen, und sie wird verwundbar und den Leidenschaften hilflos ausgeliefert sein. So werden manche in ihrem ungebildeten Gemüt verraten (Röm. 1,28) und durch maßlose Begierden leicht überwältigt; nichts wird sie retten, und sie werden in Ohnmacht ihren Feinden preisgegeben. Denn wenn, wie gesagt, der Gott aller Menschen die Menschen verschließt, wer kann dann öffnen (Hiob 12,14)? Und wer kann die Macht Gottes überwinden? Lasst uns also in der Furcht Gottes bleiben; nur so erlangen wir die Gnade von oben und kämpfen mit jugendlichem Mut gegen die Sünde und die Leidenschaften. Wenn wir uns wenig um die Macht des Bösen kümmern, werden wir den Lohn des höchsten Ranges gewinnen und ein herrliches und lobenswerteres Leben führen.
Das Thema der Speise und der Erlösung verweist auf die Tatsache, dass das Land Moab, das auf Rettung hofft, auf verschiedene Weisen und durch Herausforderungen erlöst werden kann und durch intensives Lernen zur Befreiung gelangt. Die Aussagen, dass „das Land Moab untergehen soll, und es wird bei Nacht verloren gehen“, sowie weitere Äußerungen über es, machen deutlich, dass dies mit dem Ziel der Heilung geschieht. Ich will die Wüste Aravan bringen. Wie die ersten durch Tränen gerettet werden, so werden auch die, die ein gehärtetes Herz haben, durch die Niederlage, die ihnen von den Arabern zugefügt wird, zur Erlösung gelangen. Die Araber können sowohl die Völker des Westens repräsentieren als auch die Mächte, die wie die Dunkelheit sind, und die den Unbußfertigen im Herzen empfindliche Leiden bringen.
In Anbetracht der Größe des Ereignisses und seiner göttlichen Prüfung werden sie an den Strom der Weiden geleitet. Im Hebräischen kann dies als 'arabim' interpretiert werden, womit möglicherweise die Araber gemeint sind. Alternativ kann es auch als 'orbim' gedeutet werden, was auf eine Stadt verweist, deren Bewohner, so wird vermutet, Elia während seiner Zeit am Berg Horeb mit Nahrung versorgten. Der Name ist wegen seiner Doppeldeutigkeit eng mit Raben, Westen und Ebenen verbunden. Dies deutet darauf hin, dass je nach Schwere der Krankheit eine Prüfung stattfinden wird. Diese Prüfung ist hier nicht im Sinne von Heilung, sondern als Strafe zu verstehen. „Ich will sie heimsuchen“, sagt Er, „mit der Rute ihrer Missetat und mit den Wunden ihrer Ungerechtigkeit“ (Psalm 88,33).
Mit dem Ausdruck „Fluss der Palmen“ bezieht Er sich auf die Flüsse von Babel, von denen David sagt: „An die Palmen in ihrer Mitte werden wir unsere Organe hängen“ (Psalm 136,2), oder auf das Tal von Arabien, durch das der Weg nach Assyrien führt.
Anmerkung: Der heilige Hieronymus gibt hier nicht seine eigene Auffassung wieder, sondern zitiert die Sichtweise anderer, die jedoch widerlegt wird, wie in 1 Samuel 17:4 beschrieben. Der Begriff bezieht sich stets auf Raben, und zudem erhielt der Prophet Elia seine Nahrung nicht am Berg Horeb, sondern am Bach Chorath.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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