Jeremia 4,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mein Inneres ist voller Schmerz. Nachdem der Prophet diese Dinge vorausgesagt hat, empfindet er Trauer und weint und ruft: „Mein Inneres, mein Inneres schmerzt, und die Regungen meines Herzens sind tief betroffen.“ Er nutzt diesen Ausdruck metaphorisch, um die Wehen seiner Frau zu beschreiben. Meine Seele ist unruhig, und zwar von Qualen gepeinigt. Mein Herz ist erregt, es schlägt vor Angst, als wolle es aus meiner Brust springen; so spricht eine Mutter, die über den Verlust ihrer Kinder untröstlich ist. Wie der Klang einer Trompete hörte ich meine Seele. Der Prophet empfing Inspiration von Gott.

Jeremia, der mitfühlendste der Propheten, prangert in einer seiner Ansprachen das ungehorsame Israel an, das sich von der Barmherzigkeit Gottes abwendet. Er bezeichnet den Schoß metaphorisch als seine Seele (ein Ausdruck, den ich vielfach in der Heiligen Schrift finde), entweder weil er verborgen und unsichtbar ist – eine Eigenschaft, die sowohl der Seele als auch dem Schoß eigen ist – oder weil er die geistliche Nahrung der Worte aufnimmt und in sich verwandelt (denn wie Nahrung den Körper stärkt, so stärkt das Wort die Seele). Mit dem Begriff der Gefühle könnten jene seelischen Regungen und Gedanken gemeint sein, besonders die, die aus den Sinneseindrücken erwachsen und den Gerechten in Erregung versetzen, sodass er sich der Glut des Geistes nicht entziehen kann.

„Mein Inneres, mein Leib ist voller Schmerzen“, äußert der Prophet, als er die Chaldäer in das Land Juda einmarschieren sieht. „Mein Leib ist bedrückt“, spricht er, möglicherweise, weil seine Empathie für die, die in seinem Volk untergehen, ihn ergreift, oder er bezieht sich mit dem Begriff „Innereien“ auf die befestigten Städte, die Jerusalem schützen, oder die Herrscher, die in der Stadt über das Volk wachen und ebenso notwendig sind wie die Organe für den menschlichen Körper. „Mein Herz ist unruhig und gibt keinen Frieden; wie ein Signalhorn vernimmt meine Seele den Lärm des Heeres. Mein Herz zittert, mein Geist ist überwältigt vor Trauer und Ratlosigkeit, denn ich höre den Lärm des Heeres und fühle das Näherkommen der Truppen, die zum Kampf bereit sind.

Mit meinem Leib empfinde ich Trauer; mein Herz ist innerlich bewegt; ich werde nicht schweigen, denn die Stimme der Trompete hat meine Seele erreicht, das Geschrei des Kampfes. Unglück über Unglück ist über uns gekommen, und das gesamte Land ist verwüstet. Plötzlich sind meine Zelte zertrümmert, meine Unterkünfte sind in Aufruhr. Wo wir empört sind, steht im Hebräischen das Wort „homa“; während die Übersetzungen von Siebzig und Theodotion es als „μαιμάσσσει“ wiedergeben, ein Ausdruck, dessen Bedeutung für mich noch unklar ist. Aquila hingegen verwendet „οχλίζει“, was ebenfalls Verwirrung impliziert. Dies ist ein Thema, über das, wie mir bekannt ist, viele hitzig diskutieren.

Meine Seele ist in Unruhe, spricht Er, mein Herz ist in Sorge; ich möchte nicht schweigen, denn meine Seele hat den Klang der Posaune vernommen, den Lärm des Krieges und des Unheils (Jer. 6:20), die Begierden werden laut. Eine Posaune verkündet Unheil. Er erwähnt, dass die Erde öde und die Wohnung verwüstet war und die Felle abgeworfen wurden. Damit bezieht er sich auf den Untergang der Stadt. Er schildert das Volk, das flieht, und spricht im Namen Gottes:

In der Heiligen Schrift wird der Begriff der Seele manchmal durch den Begriff des Schoßes dargestellt. So sagt der Prophet Jeremia: "Mein Bauch, mein Bauch tut mir weh." Da er sich auf den geistlichen und nicht den physischen Schoß bezog, ergänzte er: "Und das Gefühl meines Herzens, meine Seele ist betrübt." Es wäre für das Heil des Volkes nicht von Bedeutung gewesen, wenn der Prophet verkündet hätte, dass er im leiblichen Mutterleib leidet. Vielmehr verkörpert der Schoß die Leiden eines Menschen, der in seiner Seele betroffen ist.