Jesaja 17,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus diesem Grund führt Gott Kämpfe und gewährt oft den Geringen den Sieg über die Vielen, um zu demonstrieren, dass der Triumph nicht den Vielen gehört, sondern der Kraft dessen, der nach Seinem Willen die Vielen besiegt, sowohl mit den Vielen als auch mit den Wenigen.

Gib ihnen einen unfruchtbaren Schoß und trockene Zitzen" (Hos. 9:11, 14). So wird, wie er erklärt, in jener Zeit die Herrlichkeit Jakobs verfinstert, das heißt, die Waffen ihrer Feinde werden die große und zahlreich gelobte Nachkommenschaft Jakobs vernichten, über die sie sich so sehr rühmten. Auch die reichhaltige Herrlichkeit wird erschüttert, was bedeutet, dass ihr Reich ebenfalls fallen wird. Im vierten Buch der Könige wird berichtet, dass, als Hosea, der Sohn Elas, in Samaria herrschte, Salmanassar kam, Samaria drei Jahre lang belagerte und schließlich eroberte, während Hosea nach Babel floh (4 Könige 17). Wenn von der fette Herrlichkeit Jakobs die Rede ist, können damit diejenigen gemeint sein, die zu jener Zeit in Samaria herrschten, oder möglicherweise auch diejenigen, die im gesamten Land durch ihren Reichtum und Ruhm höher standen als andere und von allen mit Luxus und Ehre bedacht wurden.

Wenn der Überrest von Syrien so sein wird, wie einst die Herrlichkeit der Kinder Israels war, und das Heil durch ihre Abkehr den Nationen zuteil wird, dann wird die ganze Herrlichkeit der Juden vermindert werden, die sie einst in der ganzen Welt besaßen, und ihr wohlgenährter Leib wird abnehmen, da sie keine Propheten, keine Zeichen und Wunder, keine göttliche Hilfe, kein priesterliches Amt mehr haben werden; der Leib ihres Volkes wird vertrocknen und vergehen.

Wenn von der Berufung der Heiden gesagt wird: "Die Ernte ist reichlich, aber die Arbeiter sind wenig" (Mt 9,37), werden sie den dürftigen Rest der Ernte, den die Apostel gerettet haben, nicht auf den Bergen und hohen Plätzen sammeln, sondern im Tal der Raphaim, was symbolisch für das Nichts der Buchstaben steht. Es sollte bemerkt werden, dass Raphaim, d.h. die Riesen, auch die Pharisäer und Schriftgelehrten bezeichnet. Darüber hinaus übersetzt die LXX anstelle des Tals von Raphaim als das Tal der Hartherzigen, um die Unbarmherzigkeit der Juden auszudrücken. Aus ihrer Unbedeutsamkeit werden die Geretteten herausgesammelt, wie Ähren im Stroh, wie die Reste, die nach der Weinlese übrig bleiben, und wie zwei, drei oder vier, fünf Oliven, nachdem der Ölbaum erschüttert wurde. Als der Aufruhr im Volk Juda kam, konnte der Ölbaum des Volkes Israel, das unter Mose sechshunderttausend Kämpfer hatte (Num. 26) und unter David nach Joabs Zählung unzählbar war (2 Sam. 24), kaum wenige Früchte hervorbringen: zwei Oliven von Paulus und Barnabas, und drei Oliven von Petrus, Jakobus und Johannes (Apg. 13), die sogar den Herrn auf dem Berg verklärt sahen (Mt. 17) und das Vorrecht hatten, mit dem Herrn zur Tochter des Synagogenvorstehers zu gehen. Die anderen neun Apostel, unter denen Matthäus Judas, den Verräter, ersetzte (Apg 3), bilden zusammen vier und fünf Ölbäume, was die Anzahl der Evangelien und der Bücher des Gesetzes als Boten dieses und des anderen Bundes anzeigt.

Zusammenfassend lässt sich sagen: An jenem Tag wird die Herrlichkeit Jakobs abnehmen, und sein wohlgenährter Leib wird schwindend werden. Wenn Damaskus erobert wird und seinen Status als Stadt verliert, wird die gesamte Kraft, das wohlgenährte Fleisch und der Schutz Jakobs schwinden, da ihm die Verbündeten fehlen werden, um Jerusalem zu verwüsten. Wir lesen bereits, dass Racine, der König von Syrien, und Phakeus, der Sohn Romelias, König von Israel, gegen Jerusalem aufgebrochen sind und dem Hause David verkündet wurde: Syrien und Ephraim haben sich zusammengetan, und der Prophet spricht zu Ahas: "Fürchte dich nicht und lass dein Herz sich nicht fürchten vor den beiden verkümmerten Köpfen dieser rauchenden Feuer, vor dem Zorn Racines, des Königs von Syrien, und des Sohnes des Romelius, dass Syrien, Ephraim und der Sohn des Romelius die schlimmste Verschwörung gegen dich geschmiedet haben."