Jesaja 17,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und die, die die reifen Früchte des Ölbaums pflücken, lassen einige wenige oben an den Zweigen verborgen, während sie die übrigen abnehmen. Dies wird, wie es gesagt wird, auch den Bewohnern Samarias widerfahren: Sie werden das gleiche Schicksal erleiden wie die Ähre, die in die Hände derer fällt, die sie ernten. Doch es bleibt wie ein Halm, das heißt, es wird nur ein kleiner Rest der Unwissenden übrig sein, vielleicht zwei oder drei Körner, verborgen vor den Augen derer, die die Früchte sammeln, weil sie hoch oben an den Zweigen verborgen sind.

So spricht der Herr, der Gott Israels. An jenem Tag wird der Mensch auf den vertrauen, der ihn gemacht hat, und seine Augen werden zum Heiligen Israels schauen; sie werden nicht auf die Werke ihrer Hände oder die Werke ihrer Finger vertrauen, sondern auf den Heiligen Israels; und sie werden nicht auf ihre Bäume noch auf ihre Gräuel schauen. Der weise Paulus, der weiß, dass es nicht vergeblich ist, wenn diejenigen, die zur Erkenntnis der Wahrheit berufen sind, von Gott diszipliniert werden, ermahnt sie in seinem Brief und sagt: "Wenn ihr aber die Züchtigung erduldet, so ist Gott für euch ein Vater; denn welcher Sohn wird nicht vom Vater gezüchtigt?" (Hebräer 12,7). Er zitiert auch die Worte der inspirierten Schrift: "Sohn, verachte nicht die Züchtigung des Herrn und falle nicht in Schwäche, wenn du von ihm korrigiert wirst; denn der Herr liebt den, den er züchtigt; er straft jeden Sohn, den er annimmt" (Hebräer 12,5.6; vgl. Sprüche 3,11.12). Der Gott, der alles erhält, hat den Wunsch, alle zu retten und sie in die Erkenntnis der Wahrheit zu führen (1 Timotheus 2,4). Deshalb hat er oft die Israeliten, insbesondere die Bewohner Jerusalems, die nach Samaria zogen, durch die heiligen Propheten ermahnt. Da sie sich jedoch hemmungslos dem hingegeben hatten, was ihnen gefiel, und Ihn, der von Natur und wahrhaftig Gott ist, verlassen hatten, wurden sie zu Anbetern von Dämonen und dienten seelenlosen Götzen. In ihrer Unkenntnis der Krankheit wollten sie diese nicht einmal anerkennen, sodass Gott sie bereits bestraft hat. Denn der, der durch das Wort nicht hilft, wird durch das Leiden gezwungen, sich dem zuzuwenden, was Gott gefällt. Auch der gesegnete David sagt: "Mit Zaum und Zügeln sollst du sie packen, die nicht zu dir kommen" (Psalm 31,9). Wie jene, die im Zähmen junger Pferde erfahren sind, die Zaumzeug verwenden, um die Wilden zu zähmen, so führt auch der Gott aller Dinge oft die Ungehorsamen und Widerspenstigen durch die Notwendigkeit von Mühe und Leiden zur Wahl des rechten Lebens. Und sie, die in Samaria lebten, erkannten, nachdem sie das Unglück des Krieges durchlitten hatten, den, der straft und beschämt, und wandten sich von ihrem Götzendienst ab, indem sie ihre Augen auf den Heiligen Israels richteten, bei dem sie offenbar allein Hilfe und Erlösung von ihrem Übel erhofften. Sie sollten sich nicht auf die Werke ihrer Hände verlassen, die ihre Finger gemacht haben, noch auf ihre Bäume oder Gräuel schauen. Es war ihre Gewohnheit, auf die Gipfel der Berge und unter den Eichen und Tannen zu gehen, wie es geschrieben steht (Hosea 4,13), um die Werke ihrer Hände anzubeten. Doch sie wollen dies nicht mehr ansehen, weil sie aus Erfahrung gelernt haben, wie vergeudet und völlig nutzlos diese Praktiken für sie waren; noch schlimmer, sie sind die Ursache allen Unglücks, weshalb sie umgekommen und ihren Feinden ausgeliefert wurden. Therefore, es ist ratsam, sich in Acht zu nehmen und mit aller Kraft vor dem göttlichen Zorn zu fliehen, um zukünftigen Unglück zu vermeiden; vielmehr ist es besser, mit großem Eifer die Ursachen zu beseitigen, wegen derer Gott zornig sein könnte, und sich vor dem beleidigten Gott in Entschuldigung zu üben, indem sie das Verwerfliche ablehnen, das Edle ehren und in jeder Weise tugendhaft leben.

Wenn der Überrest von Syrien wie einst die Herrlichkeit der Kinder Israel erscheint und das Heil durch ihre Fehler den Heiden zuteil wird, dann wird die gesamte Pracht der Juden verringert sein, mit der sie einst in der Welt erstrahlt haben; ihr überfluss wird schwindend sein, weil sie keine Propheten, keine Zeichen und Wunder, keine spürbare Hilfe Gottes, kein priesterliches Amt haben. Der gesamte Leib ihres Volkes wird austrocknen und Bedeutung verlieren. Während jedoch von der Berufung der Heiden gesprochen wird: „Die Ernte ist reichlich, aber die Arbeiter sind wenige“ (Mt 9,37), werden sie den artenreichen Rest der Ernte, den die Apostel gerettet haben, und die wenigen Ähren nicht auf den Bergen und hohen Plätzen einsammeln, sondern im Tal der Raphaim, was bedeutet: im Nichts des Buchstabens. Es sei bemerkt, dass Raphaim, also die Riesen, wie in der Oberschicht der Pharisäer und Schriftgelehrten interpretiert wird. Die LXX bezeichnet das Tal von Raphaim auch als das Tal der Harten, um die Hartherzigkeit der Juden zu verdeutlichen. Die Geretteten werden aus ihrer Unwichtigkeit herausgepflückt, ähnlich wie Ähren aus dem Stroh oder wie die Bürsten, die nach der Weinlese zurückgehalten werden, ebenso wie zwei, drei oder vier oder fünf Oliven, nachdem der Ölbaum geschüttelt worden ist. Denn als das Tumult des Volkes Juda einsetzte, konnte der Ölbaum des Volkes Israel, der unter Mose sechshunderttausend Bewaffnete zählte (Num. 26) und unter David gemäß der Zählung Joabs ein unzählbares Volk war (2 Sam. 24), nur wenige Früchte hervorgebracht werden: zwei Oliven von Paulus und Barnabas sowie drei Oliven von Petrus, Jakobus und Johannes (Apg. 13), die sogar den Herrn auf dem Berg verklärt sahen (Mt. 17) und das Privileg hatten, mit dem Herrn zur Tochter des Synagogenvorstehers zu gehen. Die vier und fünf Ölbäume repräsentieren die anderen neun Apostel, wobei Matthäus den Platz von Judas, dem Verräter, einnimmt (Apg. 3), und sie sind in vier und fünf Ölbäume unterteilt, um die Anzahl der Evangelien und der Bücher des Gesetzes als Verkünder dieses und des anderen Bundes darzustellen.

Wenn man darüber spricht, wird gesagt, dass Damaskus dem römischen Reich unterworfen wurde, und es wird berichtet, dass so wie einige Ähren und Oliven auf dem Feld oder an den Bäumen übrigbleiben, so auch der Überrest Israels gerettet werden wird, insbesondere da es heißt: An jenem Tag wird ein Mensch sich vor seinem Schöpfer niederbeugen und seine Augen werden sich dem Heiligen Israels, das heißt Christus, zuwenden. Die zwei Olivenbäume und die drei, vier und fünf deuten sie als die vierzehn Apostel, nämlich die zwölf Auserwählten, den achtzehnten Jakobus, den Bruder des Herrn, und den Apostel Paulus, das auserwählte Gefäß (Apg. 7). diejenigen jedoch, die glauben, dass das Gesagte in der Zeit der Assyrer so war, sehen es so, dass Damaskus während der assyrischen Gefangenschaft nicht vollständig zerstört wurde, sondern einige zogen nach Kyrene, und ein weiterer Teil der Landwirte blieb im Land zurück, der auch später durch die Zerstörung Babylons vernichtet wurde, bis Damaskus zur Zeit des Kommens Christi unter den Königen von Makedonien und Ptolemäus wiederhergestellt wurde, zwar als Stadt, aber nicht wieder so mächtig wie zuvor. Das bedeutet: In Damaskus wird es so wenige Menschen geben, wie es gewöhnlich nach der Ernte nur noch einige Ähren gibt, entsprechend der Armut im weiten und fruchtbaren Tal von Raphaim, oder wie es nur wenige Oliven am Olivenbaum gibt, die von ihrem Pflücker nicht wahrgenommen werden.

An jenem Tag wird die Herrlichkeit Jakobs schwächer werden, und sein Überfluss wird abnehmen. Wenn, wie gesagt, Damaskus erobert wird und aufhört, als Stadt zu existieren, und sich mit einer solchen Pracht erfüllt, wie sie Israel einst zuteil wurde, dann wird die gesamte Stärke und der Überfluss Jakobs schwinden, da er keine Verbündeten haben wird, um Jerusalem zu verwüsten. Es wird berichtet, dass Rasín, der König von Syrien, und Pekah, der Sohn Romelias, der König von Israel, im Krieg gegen Jerusalem vereint sind, und dass das Haus David erinnert wird: Syrien und Ephraim haben sich zusammengetan, wovon der Prophet Ahas sagt: Fürchte dich nicht, und dein Herz sei nicht bekümmert vor diesen beiden rauchenden Köpfen, dem Zorn Rasíns, des Königs von Syrien, und dem Sohn Romelias, denn Syrien, Ephraim und der Sohn Romelias haben die schwerste Verschwörung gegen dich geschmiedet.