Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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Jesaja 17,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zu der Zeit werden die Städte ihrer Stärke sein wie verlassene Burgen im Wald und auf der Höhe, so verlassen wurden vor den Kindern Israel, und werden wüst sein.

Luther 1912 / Menge

בַּיּ֨וֹם הַה֜וּא יִהְי֣וּ ׀ עָרֵ֣י מָעֻזּ֗וֹ כַּעֲזוּבַ֤ת הַחֹ֙רֶשׁ֙ וְהָ֣אָמִ֔יר אֲשֶׁ֣ר עָזְב֔וּ מִפְּנֵ֖י בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְהָיְתָ֖ה שְׁמָמָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Der Herr hat die Amoriter und Hiwiter für die Kinder Israels verstoßen. Er erinnert an die vergangenen Gnadenakte, damit die Juden ihn in der Gegenwart erkennen, da es ihnen unmöglich ist, ihn zu verleugnen. Sie müssen eingestehen, dass die Vernichtung der Städte der Amoriter und Hiwiter nicht durch eigene Kraft erreicht wurde, sondern dass diese Völker ihnen wegen ihrer eigenen Verfehlungen überlassen wurden, ähnlich wie die Städte der heutigen Bewohner aufgrund ihrer Sünden stehen. Beachten Sie die Vielzahl der Anklagen! Wenn die Juden die gleichen Verfehlungen begangen haben wie die heidnischen Nationen, verdienen sie dann nicht auch die gleiche Strafe?

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Und sie sollen verwüstet werden, weil du den Herrn, deinen Erlöser, und Gott, deinen Beschützer, verlassen hast und nicht an den Herrn, deinen Helfer, gedacht hast. Bereits aus den Ereignissen selbst lässt sich ablesen, dass es mit ihnen bergab ging: Sie waren durch die Hilfe Gottes wieder siegreich und gingen mit Furchtlosigkeit gegen die Städte und Regionen der Heiden vor; denn sie eroberten sie mühelos, da Gott das Schwierige erleichterte. Als sie jedoch in böser Absicht handelten, traten Ängste auf, und sie wurden von ihren Feinden leicht besiegt; ihre Städte wurden durch das Verlassen ihrer Bewohner verwüstet, ähnlich wie einst die Hiwiter und Amoriter, die fielen und durch die Schwerter der Israeliten vernichtet wurden.

Weiterlesen (239 Wörter)

Daher benennt er klar den Grund für ihre Schwäche und das unerträgliche Elend, das sie erlitten: Weil du den Herrn, deinen Erlöser, verlassen hast und nicht an Gott, deinen Beschützer, gedacht hast. Sie hätten Dankbarkeit zeigen sollen für die Geschenke, die ihnen zuteilwurden: einerseits die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei, andererseits die Überwindung ihrer Widersacher und die Zerschlagung der Städte ihrer Feinde sowie schließlich die Einnahme des verheißenen Landes. Stattdessen erwiesen sie dem Herrn Unrecht und beleidigten ihn unerschrocken, indem sie nicht nur Taten vollzogen, die ihn kränkten, sondern sich auch wenig um das Gesetz scherten, das der weise Mose aufgestellt hatte, und jeglichen Respekt vor Gott vergaßen, während sie leblosen Götzen huldigten und sagten: „Diese sind deine Götter, Israel, die dich aus dem Land Ägypten herausgeführt haben“ (Ex. 32:4). Wenn wir also mit Gott verbunden sind, das heißt, wenn wir uns bemühen, an das Göttliche zu denken und uns entscheiden, das zu tun, was Ihm wohlgefällig ist, dann werden wir auf jeden Fall stärker sein als unsere Feinde; wir werden die Mächte dieser Dunkelheit, die Geister des Bösen, bezwingen; dann werden wir, und das rasch, die unangebrachten Begierden und den Einfluss des Fleisches überwinden, und der Geist des Fürsten dieser Welt wird keinen Raum in uns finden. Doch wenn wir uns von der Hingabe an Gott abwenden, sind wir schwach und kraftlos; wir werden unter die Füße unserer Feinde geraten, und nichts wird die Vorherrschaft des Satans aufhalten.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

An diesem Tag werden seine Hagelkörner die Kraft des Stausees von Horesch Amir erreichen. Im hebräischen Ursprungstext wird das Bild verwendet: wie die verbliebenen Äste und Zweige, die die Kinder Israels einst in Ruhe ließen. Damit prophezeit der Prophet die Gefangenschaft der Israeliten, die sich zur Zeit von Theglaffellasar erfüllte, als er die Stämme Ruben und Gad sowie die Hälfte des Stammes Manasse in die Gefangenschaft führte.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

An jenem Tag werden die Städte seiner Kraft verlassen liegen, ähnlich wie die Pflüge und Erntemaschinen, die vor den Augen der Kinder Israels zurückgelassen wurden. Das Land wird verwüstet sein, denn ihr habt Gott, euren Erlöser, vergessen und nicht an eurem starken Beistand gedacht. Diese Worte beziehen sich nicht auf Damaskus, sondern auf die zehn Stämme, die als Israel bekannt sind. So wie beim Auszug des Volkes Gottes aus Ägypten alle Nationen, die im verheißenen Land lebten, aus Furcht vor dem unerwarteten Überfall ihre Pflüge, Vorräte und mühevolle Arbeit aufgegeben und Zuflucht in der Flucht gesucht haben, so wird das Land Israel für eine lange Zeit wüst bleiben.

Weiterlesen (174 Wörter)

Verwunderlich ist, dass Aquila, anstelle von Pflügen und Erntehaufen, Ziegel und Emir übersetzen wollte; Simmachus hingegen verwendete Holz und Amir, während die LXX Amorrhea und Evei zitieren. Theodotion setzte das hebräische Wort für Pflüge und Haufen von gepresstem Brot, was in der hebräischen Version genauer als „gores und Amir“ zu lesen ist.

Denn ihr habt Gott, euren Erlöser, vergessen und nicht mehr an euren starken Beistand gedacht. Ihr, Israel, werdet dies erleben, da ihr Gott, euren Erlöser, verlassen habt, der euch aus Ägypten befreit und die feindlichen Völker unterworfen hat. Das Resultat davon ist, dass ihr den Garten des Vertrauens sehen sollt, während ihr die Stecklinge des Fremden pflanzt. Dies könnte ironisch verstanden werden. Da ihr, wie er sagt, Gott, euren Erlöser, vergessen habt und nicht an euren mächtigen Helfer denkt, sollt ihr darum einen Garten des Vertrauens aufbauen und nicht vielmehr einen fremden Steckling pflanzen, den der Feind vertreiben wird? Oder so: Meine Söhne, die aus meinem Volk stammen, hast du in der Welt gesät, um sie zu Fremden und Bösen zu machen.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.