Die Kirchenväter zu diesem Vers

Jesaja 17,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

und wird sich nicht halten zu den Altären, die seine Hände gemacht haben, und nicht schauen auf das, was seine Finger gemacht haben, weder auf Ascherabilder noch Sonnensäulen.

Luther 1912 / Menge

וְלֹ֣א יִשְׁעֶ֔ה אֶל־הַֽמִּזְבְּח֖וֹת מַעֲשֵׂ֣ה יָדָ֑יו וַאֲשֶׁ֨ר עָשׂ֤וּ אֶצְבְּעֹתָיו֙ לֹ֣א יִרְאֶ֔ה וְהָאֲשֵׁרִ֖ים וְהָחַמָּנִֽים׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Was machst du, oh du geringer Mensch? Der dich erschaffen hat, und du setzt dein Vertrauen in jemand anderen? Der dich ins Leben gerufen hat, kann er nicht auch dein Beschützer sein? Der dich aus dem Nichts hervorgebracht hat, kann dich auch wieder ins Nichts zurückführen... Und wird nicht auf seine Peiniger blicken. Ist es nicht eine große Schande, das Offensichtliche nicht zu begreifen, wenn es doch keine Schwierigkeit bereitet? Und wie kann ein Mensch das ehren, was er vollbringt? Es entspringt nicht etwas anderem, sondern lediglich aus Unverständnis.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Es wird so sein, als ob jemand die Ernte einholt und die Trauben sammelt; als ob jemand die Trauben in der Wüste auflesen würde. Dabei bleibt möglicherweise ein Halm oder zwei oder drei Körner Olivenöl auf dem höchsten Baum oder vier oder fünf an seinen Ästen zurück. Diese Aussicht deutet darauf hin, dass die kriegführenden Assyrer leicht die Kontrolle über die Bewohner Samarias erlangen werden, während ein kleiner Rest bestehen bleibt, wie das prophetische Wort offenbart. Denn diejenigen, die die Ähren ernten, schneiden geschickterweise ab und sammeln das Brot, dennoch lassen sie den Halm als unbrauchbar zurück und durchstreifen das gesamte Feld.

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Auch die, die die Früchte des Ölbaums ernten, schlagen mit einem Stock oder pflücken sie mit der Hand, doch es bleiben wahrscheinlich drei oder vier oder fünf Früchte verborgen, unerkannt von den Erntehelfern. So wird es auch den Bewohnern Samarias ergehen; sie werden, wie das Wort es voraussagt, das gleiche Schicksal erleiden wie die Ähre in der Ernte. Doch letztlich wird nur ein kleiner Rest, wie der Halm oder zwei oder drei Körner, übrig bleiben, verborgen vor den Augen derer, die die Ernte einbringen, da sie sich in den höchsten Ästen verbergen.

So spricht der Herr, der Gott Israels: An jenen Tagen wird der Mensch auf seinen Schöpfer vertrauen und seine Augen auf den Heiligen Israels richten; sie werden sich nicht auf ihre eigenen Werke oder auf die Werke ihrer Hände verlassen, sondern auf den Heiligen Israels, und sie werden weder auf ihre Bäume noch auf ihre Götzen schauen. Der weise Paulus erkennt, dass die Züchtigung, die diejenigen erleben, die zur Erkenntnis der Wahrheit berufen sind, nicht umsonst ist, und er ermutigt sie mit den Worten: „Wenn ihr aber die Züchtigung ertragt, so begegnet ihr Gott wie einem Sohn; welcher Sohn wird nicht von seinem Vater ermahnt?“ (Hebräer 12,7). Zudem zitiert er weise aus der inspirierten Schrift: „Sohn, verachte nicht die Züchtigung des Herrn, und lass dich nicht entmutigen; denn der Herr züchtigt den, den er liebt“ (Hebräer 12,5-6; vgl. Sprüche 3,11-12). Da der Erhalter aller Dinge gütig ist, will er alle retten und zur Erkenntnis der Wahrheit führen (1. Timotheus 2,4). Daher hat Er oft die Israeliten, und besonders die Bewohner Jerusalems, die nach Samaria zogen, durch die Propheten zur Umkehr aufgefordert. Doch sie hatten sich dem hingegeben, was ihren eigenen Gelüsten entsprach, und hatten den lebendigen Gott verlassen, um Götzen zu dienen. So sehr waren sie in ihrem Unwissen gefangen, dass sie sich nicht einmal zu ihrer Krankheit bekannten, was bereits zu ihrer Züchtigung führte. Denn wenn das Wort nicht wirkt, zwingt das Leid oft zu einer Wendung hin zu dem, was Gott gefällt. Wie der gesegnete David sagt: „Mit Zaum und Zügeln sollst du sie packen, die nicht zu dir kommen“ (Psalm 31,9). Wie diejenigen, die das Zähmen junger Pferde gewohnt sind, so bringt auch der Herr durch Not und Leiden oft die Ungehorsamen dazu, den rechten Weg zu wählen. Die Bewohner Samarias erkannten, nachdem sie die Schrecken des Krieges erlitten hatten, den, der straft und verachtet, und wandten sich von den Götzen ab, während sie ihren Blick auf den Heiligen Israels richteten, von dem sie allein Hilfe und Befreiung von ihrem Übel erwarteten. Sie vertrauten nicht mehr auf die Werke ihrer Hände, sondern verließen die Berge und Bäume, die sie zuvor angebetet hatten; denn sie hatten aus Erfahrung gelernt, wie eitel und wertlos diese Reliquien waren. Sie waren die Wurzel allen Unglücks und führten letztendlich zu ihrer Zerschlagung und Niederlage. Daher ist es ratsam, sich vor dem göttlichen Zorn zu bewahren und zu lernen, bevor man aufgrund eigener Erfahrungen Unheil leidet; stattdessen ist es besser, mit Eifer die Ursachen zu beseitigen, die Gottes Zorn hervorrufen könnten, und vor der Strafe Umkehr und gerechtfertigtes Handeln anzustreben, indem man das Schädliche abweist, das Gute verehrt und in allen Dingen nach Tugend strebt.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Sie sollen ihr Vertrauen nicht in die Bäume, auf die Höhen und in die Götzen setzen, die in Bethel und Dan errichtet wurden.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

An jenem Tag wird der Mensch sich vor seinem Schöpfer beugen und seine Aufmerksamkeit dem Heiligen Israels zuwenden. Dabei wird er sich nicht vor den Altären niederwerfen, die durch seine eigenen Hände geschaffen wurden, noch wird er zu den Haine und Heiligtümern blicken. Zu jener Zeit, als das Volk Israel, von dem gesagt wurde: "Der Herr, dein Gott, hat dich einen Ölbaum der Fruchtbarkeit genannt" (Jeremia 11,16), und dessen Söhne in den Psalmen als "wie neu gewachsene Ölbäume um deinen Tisch herum" (Psalm 127,4) beschrieben werden, hungerte es nach dem Herrn, den Heiligen. Der hungrige Herr fand jedoch nur zwei, drei oder vier Ölbaumähnliche, als Folge des Austrocknens der geistlichen Gnade.

Weiterlesen (53 Wörter)

Die Fülle der Heiden wird eintreten und sich nicht den von Menschen geschaffenen Götzen zuwenden, sondern sich zu ihrem Gott bekehren und dem Heiligen Israels zuwenden. Sie werden Altäre, Haine und Heiligtümer verachten, weil sie erkennen, was geschrieben steht: Jeder Garten, den der Vater im Himmel nicht pflanzt, wird entwurzelt werden (Matthäus 15,13).

Johannes von Damaskus

8. JahrhundertKirchenvater

Ebenso sind die, die an Götzen anhaften, in ihrer Wahrnehmung befangen, da sie diese mit eigenen Händen geschaffen haben und an das beten, was sie selbst erschaffen haben, und dabei behaupten: "Das sind unsere Schöpfer." Wie können sie etwas als ihren Schöpfer erachten, was einzig das Produkt ihrer eigenen Arbeit ist? Diese Menschen beschützen ihre Götzen, um sie vor Diebstahl zu bewahren, und bezeichnen sie gleichwohl als die Bewahrer ihres Heils. Welchem Irrsinn muss man verfallen, um nicht zu erkennen, dass diejenigen, die sich selbst nicht retten oder beschützen können, umso weniger fähig sind, anderen Schutz zu gewähren.

Eusebius von Caesarea

4. JahrhundertKirchenlehrer

Es wird deutlich angekündigt, dass die Herrlichkeit Israels und seine gesamte Fülle genommen werden; nur eine kleine Anzahl, die wie die Früchte eines Ölbaums leicht zu zählen sind, wird bestehen bleiben. Diese werden die sein, die an unseren Herrn glauben. So wird, gemäß dem, was über sie gesagt wird, die Rückkehr des gesamten Menschengeschlechts vom Götzendienst sowie die Anerkennung des Gottes Israels prophezeit.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.