Jesaja 26,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und wie beim Ertönen des Liedes und beim Spiel auf der Leier werden sie ausrufen: "Dieser Hagel ist stark und unsere Rettung." Wahrhaftig, unser Herr Jesus Christus, oder die Hoffnung auf ihn, ist wie eine sehr befestigte und unbesiegbare Stadt; denn die, die vor der Herrschaft des Bösen fliehen, werden von ihm aufgenommen und gerettet. Deshalb sagt er: "Meine Schafe hören meine Stimme, und sie folgen mir, und ich gebe ihnen das ewige Leben, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen" (Johannes 10,21.28). So ist der Retter aller eine mächtige und schützende Stadt, eine Stadt mit Mauern und Befestigungen, die vollständige Sicherheit bietet. Städte, die gut gesichert sind, haben nicht nur einen einfachen Graben, sondern sind auch von einer hohen Mauer und weiteren Befestigungen umgeben. Denen, die ein Lob erklingen lassen, sei gesagt: "Diese Stadt ist stark und unsere Rettung; denn die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen, wie der Heiland gesagt hat" (Matthäus 10,18). Denn sie ist von einer doppelten Mauer umgeben – durch die Fürbitte der heiligen Engel und durch das Gebet von oben, da Gott selbst ihre Umfassungsmauer ist, weil er die Kraft der heiligen Geister ist, der alleinige Herr über alle Mächte. Es ist wichtig zu wissen, dass Christus, der aus dem Stamm Juda geboren wurde, in der Heiligen Schrift manchmal Juda genannt wird, gemäß dem Ausspruch Jakobs, der sagt: "Juda, deine Brüder werden dich preisen" (1. Mose 49,8). Daher wird im Land Juda ein Lied gesungen; denn die Kirche ist der Hagel Christi.

Ich bin überzeugt, dass es sich um das Lied handelt, das den Gläubigen an anderer Stelle befohlen wird: "Singet dem Herrn ein neues Lied" (Psalm 95,1). Doch dieses Lied soll lauten: Die Stadt, die Festung unseres Heilands. Welche Stadt ist das? Es ist die, die auf dem Berge liegt und nicht verborgen bleiben kann (Mt. 5), von der an anderer Stelle gesagt wird: "Die Ströme erfreuen die Stadt Gottes" (Ps. 45,4), und auch: "Schönes ist über dich gesagt, Stadt Gottes" (Ps. 86,2). Der Schöpfer dieser Stadt ist derjenige, von dem der Vater sagt: "Er hat meine Stadt gegründet"; besser gesagt: die Stadt unserer Festung ist der Heiland, also Jesus. Und es wird darin eine Mauer und eine Bestimmung errichtet, eine Mauer aus guten Werken und eine Bestimmung des rechten Glaubens, damit sie doppelt geschützt ist. Denn es genügt nicht, eine Mauer des Glaubens zu haben, wenn der Glaube selbst nicht durch gute Werke gefestigt wird. Diese Mauer und dieser Vorhof oder Rondell sind aus lebendigen Steinen errichtet, die, wie der Prophet sagt, auf den Boden gelegt werden. Anstelle von presthenia, wie wir übersetzt haben, übersetzt Simmachus mit Befestigungen, sodass die Mauern selbst von weiteren Befestigungen umgeben sind – Wällen, Gräben und anderen Mauern, die beim Bau von Befestigungen üblicherweise als Touren (loriculas) bezeichnet werden.

Diejenigen, die der Vollkommenheit nähergekommen sind und bereit sind, für seinen Namen ihr Blut zu vergießen, und durch ihr Beispiel den Ungläubigen den Weg zur Rettung weisen, werden mit dem Tor verglichen. Natürlich hat das Wort Gottes zur Erlösung des Menschengeschlechts menschliche Natur angenommen, aber nur derjenige, der zur Mauer und zum Tor des prophezeiten Hagels wird, das heißt Christus, der durch seine gottesfürchtigen Taten würdig ist, das Wort in sich zu tragen und dem rechten Glauben folgend sein Bild in sich zu bewahren. So hat er durch den Mund des Propheten gewollt: "Ich will unter den Kindern Israel wohnen und will ihr Gott sein" (Exodus 29,45).

Wenn wir jedoch, von Furcht getrieben, unser Angesicht zur Wand wenden – das heißt, unser Herz auf den Heiland richten, der hier symbolisch als Mauer verstanden wird – wird uns bewusst, dass Er, ebenso wie eine Festung, die Gläubigen schützt und sie vor vielen Gefahren bewahrt. „Eine feste Stadt ist unser“, spricht Jesaja, „Er hat das Heil gegeben anstelle von Mauer und Wall.“