Jesaja 27,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir hingegen, die wir kommen – das heißt, die wir einst kommen werden – werden aus der Dunkelheit zum Licht übertreten, von der Unwissenheit der Heiden zur Erkenntnis des wahren Gottes, von den Sünden zur Wahrheit. Wir werden Frieden mit ihm schließen, nachdem wir die alte Feindschaft überwunden haben und mit Gott versöhnt sind. Denn nachdem wir die Sünde abgelegt und den Satan besiegt haben und niemandem begegnen, der uns von Christus trennen möchte, werden wir unser Leben nach seinen Geboten ausrichten, seinen Wünschen und Lehren folgen, und uns dem Evangelium unterordnen, um auf diese Weise mit ihm versöhnt zu werden. Das bestätigt auch der Apostel Paulus gegenüber den aus den Heiden Berufenen: "Denn wir, die wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus" (Römer 5,1). Nachdem er also eine Ermahnung an die Kommenden ausgesprochen hat (wie der selige David sagte: "Das kommende Geschlecht wird den Herrn verkünden" (Ps. 21,31)), richtete er seine Worte an die heiligen Apostel selbst und erkannte durch den Heiligen Geist, dass sie das gesamte Universum für den Herrn gewinnen würden. Er freute sich sehr und äußerte: Die Kinder Jakobs werden vergehen, und Israel wird erblühen, und das gesamte Universum wird durch seine Früchte bereichert werden; denn die göttlichen Jünger waren Nachkommen Jakobs, der den Namen Israel erhielt. Da ihre Botschaft von Osten bis Westen (Psalm 112,3) verbreitet wurde und ihre Lehren bis zu den Enden der Erde gelangten (Psalm 18,5), wurden viele Völker zur Erkenntnis der Wahrheit gerufen, und wie das prophetische Wort es ausdrückt, wurde das Universum mit seinen Früchten erfüllt. Aber von wem genau? Offensichtlich von Israel, also den Nachkommen Israels; denn die Gläubigen waren die Früchte der zahlreichen Taten der Apostel; der göttliche Paulus bezeichnete sie als seine Freude und seine Krone; denn in Wahrheit sind das das Lob und der Ruhm der heiligen Übermittler diejenigen, die durch sie gerettet wurden.

Der aufmerksame Leser wird feststellen, dass wir beim Zitieren manchmal den Text aufteilen, da die LXX-Version einen anderen Sinn vermittelt und die wörtliche Übersetzung aus dem Hebräischen abweicht. Deshalb ruft der Prophet: Vertraut auf den Herrn für immer, auf den Herrn, den starken Gott für ewig, dessen Hilfe beständig ist. Denn er wird die Starken zu Fall bringen, die in der Höhe wohnen, denn jeder, der sich erhebt, wird erniedrigt - jene, die in der Höhe leben und sich rühmten, Abraham zum Vater zu haben, und denen es trotz des Herrn nicht zu schade war zu sagen: „Wir sind aus Unzucht geboren“ (Johannes 8,41). Er wird die hochmütige Stadt demütigen - nach jüdischem Verständnis Rom, wobei wir gemäß einer präziseren Sichtweise Jerusalem betrachten, die die Propheten misshandelte und die Gesandten steinigte und letztlich den Sohn des Hausherrn tötete, wodurch mit dem Tod des Erben auch das Erbe verloren ging (Lk 13,20). Und sie wird nicht als Stadt bezeichnet, was im Hebräischen „ir“ bedeutet, sondern als „sagia“, was Aquila mit πολίχνην übersetzt hat; es kann sowohl mit Stadt, Dorf oder Kleinstadt übersetzt werden, was auch der häufige Name ist, unter dem Jerusalem in den Schriften erscheint.

In der Tiefe der Kirche Christi, in diesem neuen Weinberg, wird sie aus ihrer langen geistlichen Taubheit zu neuem geistlichen Leben erwachen, ähnlich einem Weinstock, der nach dem Winter wieder blüht. Damit wird ein Zustand erreicht, der an die Blüte der Zeiten Davids und Salomos erinnert, und das Universum wird von seiner Frucht erfüllt werden. Das heißt, die ganze Welt wird den fruchtbaren Einfluss seiner Frucht erfahren, während die Israeliten, die lange Zeit über die Erde verstreut waren, den Völkern nur zur Last fielen und sie durch ihren Egoismus drückten.