Jesaja 27,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zu jener Zeit, sagt er, wenn sie den Glauben an Christus leugnen, bin ich eine gute Traube, deren Wert von manchen hervorgehoben wird, ich bin ein mächtiger Hagel, denn ich werde, als ob im Namen Jerusalems gesagt, ein Kriegs-Hagel sein. Anschließend stellt der Prophet Gott selbst vor, indem er sagt: Ich werde es ohne Traurigkeit trinken; denn, so erklärt er, obwohl Israel ein fruchtbarer Weinstock war, gemäß dem Wort Jeremias, machte es sich selbst dornig und zeigte sich nutzlos, indem es das Gesetz annahm. So gewährte er ihm vergeblich das alte Gesetz; und hätte er ihm die frohe Botschaft gegeben, wäre auch das vergeblich gewesen. Was wird daraufhin mit ihm geschehen? Er wird in der Dunkelheit gefangen sein, doch am Tag wird die Mauer fallen. Nachdem er die Stadt als stark, aber belagert bezeichnet hat, erklärt er der Reihe nach, dass sie eingenommen werden soll, und bestätigt, dass ihre Mauer fallen wird. Es scheint, dass die Aussage: „Sie wird in der Nacht eingenommen, und am Tag wird die Mauer fallen“, auf etwas Ähnliches hinweist. Denn die Stadt wurde wie in Dunkelheit und Finsternis erobert und verwüstet, weil sie Christus nicht angenommen hatte, der sagte: „Wandelt, solange ihr das Licht habt, damit euch die Finsternis nicht ergreift“ (Joh 12,35). Da sie seinen Worten nur wenig Beachtung schenkten, lebten sie in Unglück, sie waren, als wären sie von Dunkelheit umhüllt, da die Sünde in ihnen herrschte, und das war es, was Christus zu ihnen sagte: „Amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht glaubt, wie ich, werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,24). Folglich war er in den Sünden gefangen und blieb in ihnen, und die Mauer fiel wie am Tage, was bedeutet, dass sie deutlich und offenbar vom Schutz Gottes entfremdet war. Der gesegnete Jesaja spricht bereits zu Beginn seines Buches darüber: Der Weinstock des Herrn der Heerscharen, der Mann aus Juda, ist der neue Garten des Geliebten. Ich wartete auf ihn, dass er Trauben trüge, doch er trug Dornen. Daraufhin fügt er hinzu: „Doch nun will ich dir sagen, was ich mit meinen Trauben vorhabe: Ich werde seinen Zaun abreißen, und er wird verwüstet werden; und ich will seine Mauer einreißen, und er wird geplündert werden. Und ich will meine Trauben belassen, und sie werden nicht beschnitten und nicht ausgegraben werden, und Dornen werden auf ihnen sprießen wie auf einem Acker; und ich will der Wolke gebieten, dass sie nicht auf sie regne“ (Jes. 5:5-7). Seht, wie wahr das ist, was er gesagt hat, nämlich dass ich ohne Nutzen Wasser geben werde. Und er gab den Israeliten keinen geistlichen Regen mehr, sondern ließ ihren Zaun und auch die Mauer zerfallen. Den Zaun nennt er vielleicht die Hilfe der Engel, während die Mauer die unwiderstehliche und starke Verteidigung seiner eigenen Macht bedeutet; denn die Berge, so sagt er, umgeben ihn, und der Herr ist um sein Volk (Psalm 124,2). Wenn er jedoch sagt: „Es ist gefallen“, bedeutet das nicht, dass es an einen anderen Ort gebracht wurde, sondern vielmehr, dass es zerstört wurde, weil Israel hilflos zurückgelassen und völlig der göttlichen Barmherzigkeit und Liebe beraubt wurde.

Um den Sinn klarer darzustellen, übersetzen wir statt dessen: Die frühere Verblendung ist vergangen. Da unser Geist gefestigt ist, wirst du uns den Frieden bewahren, den du den Aposteln verheißen hast, indem du sagtest: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch“ (Joh 14,28). Dies geschieht nicht nur einmal, sondern zweimal, damit die Verheißung des Lohns durch die wiederholte Zusage sicher ist, wie der Apostel erklärt: „Freut euch“ und „die Hirten freuen sich“ (Phil 4,4). Dieser Frieden wird von dem erlangt, von dem es im Buch Levitikus heißt: „Ein Mann ist ein Mann aus den Kindern Israel“ (Lev 17), und im Buch Numeri: „Der Mann, dessen Frau das Bett verunreinigt“ (Num 5,12), so dass der doppelte Mann den doppelten Frieden erhält.

Er sagt: „Ich habe Mauern errichtet, damit wir den Feind abwehren können.“ Die Seele hat Mauern, über die sie sich erhebt und sagt: „Ich bin eine starke Stadt, eine belagerte Stadt.“ Durch diese Mauern erhält sie Stärke, um sich zu verteidigen, wenn sie belagert wird. In der Tat ist die Seele eine Mauer, die in einem Kriegsgebiet steht. Deshalb sagt sie im Hohelied: „Ich bin eine Mauer, und meine Brüste sind wie Türme“ (Hohelied 8,10). Diese gute Mauer hat der Herr gezeichnet, wie es heißt: „Ich habe deine Mauern auf meine Handflächen gezeichnet; du bist immer vor mir“ (Jesaja 49,16).

In Anlehnung an Jesaja kann die Seele des Gerechten oder die Kirche sagen: „Ich bin eine starke Stadt, eine belagerte Stadt.“ Sie ist durch Christus geschützt und wird vom Feind belagert. Wer Christus als Helfer hat, braucht die Belagerung nicht zu fürchten, denn er wird durch die geistliche Gnade gestärkt und zugleich von den Herausforderungen dieser Welt umgeben. Im Hohelied wird gesagt: „Ich bin eine Mauer, und meine Brüste sind wie Türme“ (Hohelied 8,10). Die Mauer steht für die Kirche, während die Türme die Priester symbolisieren, die sowohl das Wort der Natur als auch die Lehre der Moral in Fülle verkünden.

ngenommen hat, wird ihre Mauer am Tag zerfallen, das heißt, all das, was sie sich als Unterstützung erhoffte, und es wird keiner der Gegner vorhanden sein, der sie nicht in Besitz nehmen wird, was wir im Hinblick auf die Mächte der Widersacher verstehen müssen.“