Jesaja 28,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit bezieht sich Paulus nicht auf die Schöpfung des Sohnes, sondern darauf, dass derjenige, welcher von Anfang an war – Christus, das Fundament des Evangeliums – als die Grundlage der Kirche fungiert.

Jesus selbst erklärt: Ich bin die Wurzel, und ihr seid die Zweige (vgl. Joh 15,5). Er, der aus der Wurzel hervorgegangen ist und keinerlei Verbindung zu den Menschen hatte, wurde in seiner Barmherzigkeit Mensch, um das Fundament für den menschlichen Aufbau zu legen, sodass die Gläubigen als Zweige von ihm ausgehen. Warum wird er als Fundament bezeichnet? Weil niemand, der nicht auf diesem Fundament baut, in das Gebäude des Glaubens eintreten kann. Er wird als der feste Stein beschrieben, der alle trägt, die sich an ihn klammern. Und sein Wert ist unermesslich, denn er sagt: "Alles, was der Vater hat, ist mein" (Joh 16,15). Welche Wertschätzung gebührt ihm nicht, wenn die Macht über Leben und Tod in seinen Händen liegt? Der, der solche Gaben schenken kann, überbringt nicht nur materiellen Reichtum, sondern verwandelt auch die Menschen in Engel, indem er ihr Wesen erneuert. Wer könnte weniger wertvoll sein, wenn er nicht nur Gold oder Silber, sondern auch leibliche Unsterblichkeit, das Reich der Himmel und ewige Macht give? Wie könnte er nicht von unschätzbarem Wert sein, wenn vor ihm alles wie ein Tropfen im Eimer gesehen werden kann (Jesaja 40,15)?

Die Größe Gottes wird oft von Paulus beschrieben: "Oh, wie tief ist der Reichtum und die Weisheit und die Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Pläne, und seine Wege sind unerforschlich!" (Röm 11,33). Dann sagt er: "Wer kann die Macht des Herrn ermessen?" (Ps. 105,2). Es wird demjenigen eine außergewöhnliche Wertschätzung zuteil, dessen Gaben und Kräfte nicht in Worte gefasst werden können, da sie alles vernünftige Verständnis übersteigen. Der Prophet bezeichnet ihn als "den geprüften Stein", was auf die unvergleichliche Vollkommenheit hinweist, der nichts Vergleichbares gegenübersteht. Der Psalmist zeigt auf: "Er hat David, seinen Diener, erwählt" (Ps. 77,70), und so wird klargemacht, dass David unter dem Volk der damaligen Zeit auserwählt war. Zudem weist der Prophet auf die einzigartige Überlegenheit des Messias hin, denn keiner kann ihm gleich sein.

Wie der Vater gesagt hat: "Unter den Göttern ist keiner wie Du, Herr" (Psalm 85,8), so ist es auch vom Sohn: "Wer unter den Söhnen Gottes wird sein wie der Herr" (Psalm 88,7)? Obwohl es viele Söhne Gottes gibt, ist nur er allein dem Vater gleich. Die Verwendung des gleichen Ausdrucks für den einen und den anderen zeigt dieselbe Macht. Außerdem heißt es: "Es ist keiner wie Du, Herr, unter den Göttern, und es gibt keinen, der Deinen Werken gleicht" (Ps 85,8). Damit niemand denkt, der Prophet spräche schmeichelhaft von ihm, wird die Bestätigung seiner Werke gegeben: "Glaubt mir und prüft meine Werke" (vgl. Joh 10,38). Wenn sie den Werken des Vaters gleichen, sollte man mir als dem Schöpfer Glauben schenken.

Ein geprüfter Stein, ein Eckstein. Der Prophet offenbart hierbei schnell das Geheimnis. Er spricht nicht nur von einem Stein, sondern von einem Eckstein. Fachkundige Bauleute verstehen diese Worte gut, und wir müssen das Unerfahrene anleiten. Ecksteine sind die haltbarsten und stärksten Steine, die beim Bau verwendet werden. Sie verbinden die anderen Steine und stabilisieren das gesamte Gebäude, indem sie Wind und Stürmen Widerstand leisten. All dies erfüllt sich in Christus – er wurde für uns zum Fluch (Gal 3,13), er litt den Tod und andere Qualen, um unser Wohl zu bewahren und die zuvor getrennten Mauern – die Heiden und Juden – zusammenzuführen.

In seiner Menschlichkeit stellte er sich in die Mitte, um diese beiden besonderen Mauern zur Einheit zu bringen: die engelhafte und die menschliche Natur. Siehst du, wie aus dem einen Leib Christi der Tempel besteht, in dem wir, die wir einst zersplittert waren, jetzt in ihm vereint sind? Er ließ sich beschneiden und befolgte alle Gesetze, um die Juden nicht von sich zu stoßen, während er gleichzeitig die Heiden zu sich zog, um einen freien Zugang zur neuen Gnade zu eröffnen. Und als diese Mauern entfernt wurden, wagte die Gnade nicht, zu den Menschen zu kommen und bei ihnen zu verweilen. Sogar die Engel kämpfen gegen die Menschen, weil ihr Herr von den Menschen verachtet wird, und drohen damit, diese Schmach an den Menschen zu rächen.

Er sammelte sie auch in sich, solange er im Fleisch war, wobei er nicht versäumte, von ihnen geehrt zu werden, wie sie vor seinem Kommen nur die Gottheit ehrten. Wer wäre so töricht und erbärmlich, seinen Herrn in der Gestalt seiner Feinde zu sehen und sich ihm entgegenzustellen, anstatt sich mit ihm zu vereinen? Wenn Er unsere Natur geachtet hat, wie kann er sie dann verwerfen? So wie es für Freunde typisch ist, die Kleider ihrer Liebsten zu tragen, auch wenn diese beschmutzt sind, so hat auch Christus nicht geschämt, die unedlen Kleidungen zu tragen, in welche er gekleidet ist, selbst im Himmel, wo er zur Rechten des Vaters sitzt. Die Liebe überwindet alles, und nichts ist ihr beschämlich.

Es heißt, er sei kostbar. Auch wenn er Beleidigungen und Schmerz erlitt, verlor er nie seine Würde. Wenn du von dem Fundament hörst, sei gewarnt, es gering zu schätzen: Es ist kein geheimes Fundament, sondern ein offenkundiges, das allem Stabilität verleiht. An anderer Stelle wird dieser Eckstein als der Haupt der Ecke bezeichnet (Ps 117,22; vgl. Matthäus 21,42): Im Himmel hält er alles zusammen, und auf Erden macht er alles fest - auf ihm ruhen alle Dinge, und ohne ihn zerfällt alles. Daher heißt es: "In seiner Hand sind alle Enden der Erde" (Ps 94,4).

Siehst du, wie der Prophet vom Sohn in Bezug auf die gesamte Welt dasselbe sagt, was vom Vater in Bezug auf die Erde gesagt wird? Nicht nur die Erde ist in seiner Hand, sondern auch die Natur der Engel und Erzengel. Wir glauben, dass das, was vom Vater über die Erde gesagt wird, die höchste Bedeutung hat – dasselbe wird auch über den Sohn behauptet: "Alles ist durch ihn geworden, und ohne ihn ist nichts geworden, was geworden ist" (Joh 1,3). Nicht nur Himmel und Erde, sondern auch Engel und Erzengel, Throne und Mächte, Herrschaften und Fürstentümer wurden durch ihn geschaffen und bestehen fort.

Indem der Prophet sagt, dass er das Haupt aller Dinge ist, deutet er an, in welchem Sinne alles durch ihn ins Leben gerufen wurde. Genau wie der Mensch nicht leben kann ohne das Haupt und die Kraft, die von ihm auf die Glieder ausgeht, so kann auch nichts Geschaffenes ohne Christus bestehen: "Nimmst Du ihren Geist weg, so vergehen sie" (Ps 103,29). Christus ist das Fundament aller Fundamente; es ist unangebracht, dass sich jemand auf sich selbst oder auf die Großen unter den Menschen verlässt, besonders nicht die Juden, die für ihre vorzüglichen Landsleute bekannt waren: Wenn etwas Gutes geschieht, geschieht es durch die Kraft Christi. Wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden (Jesaja 28,16).

Diese Worte bezeichnen sein (erstes) Kommen, das zwar großartig war, aber dennoch des Glaubens bedurfte. Doch zu seinem herrlichen Kommen wird der Glaube nicht mehr nötig sein, denn die Größe Gottes wird den Platz des Glaubens einnehmen. Siehst du, dass der Glaube immer notwendig ist? Er spricht von dem, der glaubt, nicht von dem, der danach strebt, ihn zu erkennen; er spricht von dem, der glaubt, nicht von dem, der fragt oder sucht. Wer das Unbekannte erkunden will, sollte sich schämen! Es steht fest, dass der Glaube unerlässlich ist. Er wurde geboren, lebte auf dieser Erde, starb durch die Hinrichtung und die Qualen, und befreite die ganze Welt durch das Kreuz – all dies muss geglaubt werden. Es braucht einen großen und strahlenden Glauben, um zu glauben, dass aus dem Kreuz, dem Werkzeug des Todes, die Freiheit entstand und aus dem Tod das Leben hervorging, das die ganze Schöpfung erfüllte, wie geschrieben steht: "Wie die Erde erfüllt ist von der Erkenntnis des Herrn, wie die Wasser der Meere" (Jesaja 11,9). Und auch: "Und niemand soll seinen Nächsten lehren und sagen: Du sollst den Herrn kennen; denn alle sollen mich kennen, vom Kleinsten bis zum Größten" (Jer. 31,34). Was kann man sich noch mehr wünschen? Betrachten wir die Überlegenheit der Macht Gottes: Dort hat er das Zeichen des Verstandes aufgestellt, hier die Trophäe des Sieges.

Was ist der Fluch des Kreuzes? Doch siehe, durch den Baum wurde die Erlösung vollbracht. Wer hat je gehört, dass der Fluch des Kreuzes das Zeichen für den Verzicht auf den Tod und die Vernichtung der Sünden war, die sich in der entgegengesetzten Richtung bewegen? Wie sollten wir nicht staunen? Wir möchten nicht einmal in die Nähe des Peinigers kommen, während wir das Zeichen des Kreuzes auf unsere königlichen Diademe, die Rüstungen der Soldaten und an verschiedene Körperteile anbringen – wenngleich das Kreuz Dämonen vertreibt und bei Krankheiten Linderung bringt.

Wie viele Menschen wurden vor dieser Zeit gekreuzigt, ohne dass einer von ihnen eine solche Kraft zeigte. "Und sie werden ihn anbeten", sagt Sophonias, "ein jeder von seinem Platz aus" (Sophonias 2,11). Glaube nicht, o Jude, meinen Worten, sondern ich streite hier und präsentiere dir das alte Zeugnis! Warum beharrst du so starrsinnig? Warum kämpfst du gegen deine eigene Erlösung? Warum suchst du dein eigenes Verderben? Kennst du nicht das Grab, weißt du nicht, wo das Kreuz steht? Sind sie nicht als Denkmale aufgerichtet worden?

Wenn mich jemand fragt, welche Wunder Christus vollbracht hat, so nenne ich nicht den Himmel, die Erde, das Meer, die Auferstehung vieler Toter und andere Wunder wie die Brotvermehrung oder die Verwandlung von Wasser in Wein, sondern weise nur auf das Kreuz hin, das kostbarer ist als alles andere. Seine Kreuzigung, die Erniedrigungen und Schläge, all dies diente zu unserem größten Nutzen. Es ist das Werk Gottes; Christus selbst nennt es Herrlichkeit: "Vater", sagt er, "die Stunde kommt, verherrliche deinen Sohn" (Joh 17,1); und Paulus fügt hinzu: "Ich will mich nicht rühmen, sondern nur des Kreuzes" (Gal 6,14).

Er hat uns das Modell dieses Zeichens hinterlassen, damit wir immer daran denken, dass Christus für die Menschheit gelitten hat, um sie zu edeln – er hat den Fluch und den Tod durch das Kreuz vernichtet. Dies ist ein Zeichen der größten und unermesslichen Liebe und der gnädigsten Barmherzigkeit uns gegenüber. Deshalb sagt Paulus häufig: "Die Liebe Gottes ist in unseren Herzen ausgegossen" (Röm 5,5), und Johannes: "So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab" (Joh 3,16; vgl. Joh 4,9): Seinen eingeborenen Sohn, den er hatte, ließ er uns zuteil werden. Der Sohn selbst kam und vollbrachte unsere Erlösung durch seinen Tod am Kreuz. Nicht aus Zwang, sondern aus freiem Willen erfüllte er das Sakrament des heiligsten Kreuzes, das er im Universum aufstellte – das blitzähnliche und göttliche Zeichen des Kampfes, das den Gläubigen als Werkzeug des Sieges über den Feind und als Hoffnungshorizont für den großen Tag gegeben wurde.

Er wird als Eckstein bezeichnet, weil er das Volk Israel und die Heiden durch einen einzigen Glauben zur geistlichen Einheit vereint, so wie in den Ecken von Gebäuden zwei Wände aufeinandertreffen und zu einer einzigen Einheit werden, wenn sie zusammengefügt werden. Wer jedoch an ihn glaubt, wird nicht enttäuscht werden, so sagt er. Seht, wie er die Gefangenen befreit und den Unterdrückten die Freiheit eines neuen Lebens schenkt: „O Unterdrückte“, sagt er, „ich lege den auserwählten Stein zum Grundstein Zions.“ Was für ein Gut ist das? Wer daran glaubt, wird nicht enttäuscht werden. Damit ermutigt er sie, sich vom Joch des Gesetzes zu befreien und sich von dem unergründlichen und unwirksamen Schatten zu lösen, und er fordert sie auf, auf die Gnade zu schauen, die durch den Glauben empfangen wird, und die Rechtfertigung in Christus zu suchen, die nicht durch Werke erlangt wird. „Ich will das Gericht auf die Hoffnung setzen“, sagt er, „und meine Gnade im richtigen Maß“, so wie der Heiland selbst sagt: „Der Vater richtet niemanden, sondern übergibt das Gericht dem Sohn; und alle ehren den Sohn, wie sie den Vater ehren.“ In dieser Erkenntnis schreibt der selige Paulus und erklärt, dass es uns allen zusteht, vor dem Gericht Christi zu erscheinen, damit er die Handlung bewertet, die dem Körper im Guten wie im Bösen widerfahren ist. Wir vertrauen daher darauf, dass es sowohl Gericht als auch Barmherzigkeit geben wird, angepasst an jeden Einzelnen und offensichtlich gemäß seinen Werken. Dies wird meiner Meinung nach durch den Ausdruck zusammengefasst: „Die Barmherzigkeit dessen, der uns richtet, ist maßvoll“, das heißt, sie steht im Einklang mit dem Gesetz der Gerechtigkeit und spiegelt sich in den guten Werken wider.

Hier glauben sie mit dem Herzen zur Gerechtigkeit und bekennen mit dem Mund zur Errettung. Du aber scheust dich, zu bekennen, aus Angst vor Spott – nicht von denen, die nicht glauben, denn auch sie haben innerlich ihren Glauben, sondern aus Sorge vor dem Gelächter jener, die sich schämen, ihren Glauben zu bezeugen. Höre nun, was folgt, denn die Schrift sagt: Wer an ihn glaubt, wird nicht beschämt werden. Denke darüber nach, bleibe darin; es ist nicht Speise für den Leib, sondern Nahrung für den Geist.

Der Apostel Petrus bezieht sich ebenfalls klar auf diesen Grundstein: "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der aber zum Eckstein geworden ist" (1 Petr 2,7). Auch der Prophet Jesaja sagt: "Siehe, ich lege in Zion einen bewährten Stein, einen kostbaren Eckstein, fest gegründet; wer daran glaubt, wird nicht enttäuscht werden." Darum sage ich euch: "Das Reich Gottes wird von euch weggenommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte bringt" (Mt 21,43). Ich habe bereits an anderer Stelle betont, dass mit dem Reich Gottes die Heilige Schrift gemeint sein muss, die der Herr den Juden entzogen und uns gegeben hat, damit wir ihre Früchte tragen. Dies ist der Weinberg, der den Bauern und Weingärtnern anvertraut ist; wer in diesem Weinberg nicht tätig ist, selbst wenn er nur den Namen der Schrift trägt, wird die Frucht des Weinstocks verlieren. Wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen, und auf wen er fällt, den wird er zermalmen (Matthäus 21,44). Es ist eine andere Sache, Christus durch böses Handeln zu beleidigen und ihn gänzlich abzulehnen. Wer gesündigt hat und dennoch an ihn glaubt, hat zwar Grund zur Besorgnis, wird aber nicht vollkommen zermalmt werden, denn durch die Reue wird er zur Rettung gelangen. Der aber, auf den der Stein fällt, der ihn vollständig verleugnet, wird so zermalmt werden, dass kein Rest bleibt, von dem man einen Tropfen auffangen könnte.

So spricht Gott, der Herr: "Siehe, ich lege in den Grund Zions einen bewährten Stein, einen kostbaren Eckstein, fest gegründet; wer an ihn glaubt, soll nicht hastig sein. Ich will das Recht zur Waage machen und die Wahrheit zum Maß; und der Hagel wird die Hoffnung der Falschheit zerstören, und die Wasser werden die Zuflucht überfluten. Dein Bündnis mit dem Tod wird zerbrochen, und dein Pakt mit der Unterwelt wird keinen Bestand haben; wenn das alles verschlingende Ungeheuer vorüberzieht, wirst du ihm ein Zertreten sein. Sobald er vorbeizieht, wird er dich erfassen, denn früh am Morgen wird er durch Tag und Nacht kommen, und die Bedrängnis wird allein ein Echo seines Geschreis sein. Das Bett ist zu klein, um es mit einem anderen zu teilen, und eine kurze Decke kann nicht beide bedecken. Ich habe zu euch gesprochen: Hört die Worte des Herrn, ihr Männer des Spottes und furchtsamen Fürsten meines Volkes, schließt keinen Bund mit dem Tod und keinen Vertrag mit der Vorhaut; ihr, die ihr meine Gebote missachtet und die Hoffnung anlügt, die ihr in Prahlerei oder Verzweiflung ruft: 'Lasst uns in Lügen gehüllt leben.' Darum spricht der barmherzige und geduldige Herr, dass er gegen euren Willen einen auserwählten und geprüften Stein, einen kostbaren Eckstein, in den Grundstein Zions legen wird, von dem auch der Apostel sagt: "So weise wie der Architekt, so will ich den Grund legen; denn niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, welcher Jesus Christus ist" (1. Korinther 3,10-11). Dieser Stein wird wahrhaftig ein Stein genannt, wie im Buch Levitikus der Mensch in doppelter Weise erwähnt wird – und ein Eckstein, weil er die Völker der Beschneidung und der Heiden vereinte, von dem auch der Psalm sagt: "Ein Stein, aber die ihn bauen, werden nicht mit ihm beschwert, dieser Stein ist das Haupt des Ecks" (Psalm 118,22). Die Bauleute und Steinmetze sind jene, die jetzt als Spötter bezeichnet werden, und die Fürsten des Volkes, die in Jerusalem sind. Auch von diesem Stein lesen wir bei Daniel, dass er ohne Hände vom Berg abgehauen wurde und die ganze Erde erfüllte (Dan. 2), im Sinne dessen, dass das Werk des göttlichen Samens einen menschlichen Leib annahm und die Fülle der Gottheit in ihm wohnte.

Auf diesem Fels, der auch als der Felsen bezeichnet wird, hat Christus die Kirche errichtet, und zwar auf einem stabilen Fundament, dessen sich der Gläubige nicht schämen wird, oder nach dem hebräischen Text auch nicht hastig sein wird, damit ihm die Ankunft Christi nicht als unmittelbar bevorstehend erscheint. Denn auch wenn es nach Habakuk verzögert, soll niemand verzweifeln, denn er wird sicherlich kommen und seine Versprechen erfüllen (Hab. 2). Gott verheißt, sich selbst als Richter der Gerechtigkeit in Ihn zu setzen: Der Vater richtet niemanden, sondern überlässt alles Gericht dem Sohn (Joh 5,22). Wahrheit und Barmherzigkeit werden als Maß in Ihn gesetzt, sodass jeder nach seinen Taten belohnt wird, und dabei werden Wahrheit und Barmherzigkeit in einer Balance stehen, wie wir in den Psalmen lesen: "Barmherzigkeit und Wahrheit sind mitten unter einander, Wahrheit und Frieden sind mitten unter einander" (Ps 84,11). Eure Hoffnung, die auf den Lügen des Teufels beruht, wird durch den Hagel meiner Züchtigung zunichte gemacht. Der Schutz, in dem ihr euch sicher wähntet, wird durch einen gewaltigen Sturm und viele Wasser zerstört werden, sodass der Pakt, den ihr mit dem Tod und der Unterwelt geschlossen habt, für immer untergeht. Der Sturm, von dem ihr sagtet: "Wenn das alles verschlingende Ungeheuer vorübergeht, wird es uns nicht treffen", wird kommen, und ihr werdet ihm trotzen, das heißt, ihr werdet all die Qualen erleiden, von denen ihr glaubtet, ihr würdet sie nicht ertragen. Dieser Sturm wird euch immer überfallen – sowohl im Glück als auch im Unglück werdet ihr den Zorn Gottes spüren, und der strenge Tod wird euch vernichten. Was die Strafen angeht, so wird allein die Furcht vor der Strafe und der Schrecken der Qualen euch zur Umkehr bewegen und eure Bösewichigkeit offenbar machen. Und wenn ihr bedrängt werdet, werdet ihr erkennen, dass meine Propheten die Wahrheit gesprochen haben.

Das Folgende: "Das Bett ist zu klein, um es mit einem anderen zu teilen, und eine kurze Decke kann nicht beide bedecken", reflektiert die Aussage des Apostels: "Ihr könnt nicht den Kelch des Herrn trinken und den Kelch der Dämonen; ihr könnt nicht an dem Mahl des Herrn teilnehmen und am Mahl der Dämonen" (1 Kor. 10:20, 21). Und an einer anderen Stelle: "Was für eine Gemeinschaft der Gerechtigkeit mit der Ungerechtigkeit? Oder was für eine Gemeinschaft des Lichts mit der Finsternis? Was für eine Übereinstimmung von Christus mit Beliar? Oder was für eine Teilung mit Ungläubigen? Oder was für eine Beziehung der Kirche Gottes mit den Götzen?" (1 Kor 6:14, 15). Dies spricht unter dem Bild eines treuen Ehemannes, der zu einer untreuen Frau sagt: "Ein einziges Bett kann mich und den Ehebrecher nicht verbinden, und eine kurze Decke kann den Mann und die Ehebrecherin nicht zusammenhalten." Jerusalem, das im Buch Hesekiel als treulose Frau bezeichnet wird (Hesekiel 16,21) und Gottes als Hure und Ehebrecherin beschrieben wird (Hosea 3), – wenn du in meine Arme kommen willst, dann wirf die Götzen ab; wenn du den Götzen dienst, kannst du mich nicht haben. So steht es im Hebräischen. Und hinsichtlich dessen, was die LXX sagt: "Lernt zu hören, ihr, die ihr in Not seid": wir können nicht kämpfen, wir sind schwach, um uns zu sammeln - was das bedeutet und wie es sich mit dem Vorhergehenden verbindet, weiß ich nicht. Ist es möglich, dass die Rede des Göttlichen sich an die Fürsten des Volkes richtet und sie ermahnt, auf Gott zu hoffen, nicht auf Tod und Hölle, und auf die Vorhersagen der Propheten zu hören? Und die Fürsten antworten, dass sie wegen der Schwäche ihrer Kräfte nicht in der Lage sind, den gegnerischen Kräften zu widerstehen und sich mit dem Volk Gottes zu versammeln.

Der Sturm des Feindes, so laut und hastig er auch sein mochte, würde nicht über sie hereinbrechen – seine Invasion würde ihnen nichts anhaben und ebenso schnell vergehen, wie sie begann. Ihre Hoffnungen würden sich als täuschend erweisen, und sie würden in Lügen gehüllt sein. Das heißt, sie setzten ihre Erwartungen auf etwas, das trügerisch und unsicher war. Zwar konnten die überheblichen Juden kaum so sprechen; doch der Prophet bringt ihre Gedanken klar zum Ausdruck und zeigt, dass ihre Hoffnungen auf vermeintlich vertrauenswürdige Errettungswege unerfüllt bleiben würden. Tatsächlich würde die drohende Invasion des Sennacherib ihre Träume von Sicherheit zunichte machen. Das Land würde verwüstet werden, obwohl es über Festungen und eine gut bewaffnete Armee verfügte. Allein Jerusalem würde verschont bleiben, was der Herr durch den Propheten verkündet: „Siehe, ich lege einen Stein zum Fundament von Zion... Und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden.“ Zion oder Jerusalem wird hier symbolisch als eine Festung dargestellt, gegründet auf einen kostbaren Eckstein, ausgewählt und in seiner Größe und Stärke überlegen, der allen anderen Steinen vorgezogen wurde; wer an die Unzerstörbarkeit dieses Steins glaubt und auf die Stärke des darauf gegründeten Gebäudes vertraut, wird nicht scheitern. Was ist dieser bemerkenswerte, verlässliche Stein? Es ist die allmächtige Kraft des Herrn selbst, der in Jerusalem gegenwärtig ist, der unbesiegbare Fürsprecher derjenigen, die in Not und Bedrängnis auf ihn vertrauen. So hat sich der Herr wahrhaft offenbart, als Hiskia während der Belagerung Jerusalems durch das Heer Sennacheribs den Herrn um Rettung anrief: Jerusalem wurde bewahrt, während Sennacheribs Truppen hinter seinen Mauern umherirrten. Doch das irdische Jerusalem ist ein Symbol für das neutestamentliche Jerusalem – die Kirche Christi. Christus, die ewige Kraft Gottes, ist für die Kirche das, was der Herr für das irdische Jerusalem war – eine rettende Macht für alle, die auf ihn vertrauen. Ebenso bezieht Christus selbst die Prophezeiung über den Eckstein des Heils auf sich (Mt 21,42) und bedauert, dass dieser Stein von den ungläubigen Juden nicht beachtet wurde. Auch die Apostel deuten diese Prophezeiung auf Christus (Apg 4,11; 1 Petr 2,6; Röm 9,33) und bezeichnen ihn als den Felsen, auf den die Kirche gegründet ist (Eph 2,20) und die durch seine Kraft bis zum Ende der Zeiten bewahrt wird, unwiderruflich, selbst vor den Pforten der Hölle (Mt 16,18). Christus war auch der Eckstein der alttestamentlichen Kirche, deren Glieder durch den Glauben an ihn gerettet wurden.

Dieser Stein hat einen hohen Wert, weil er die Liebe Gottes symbolisiert; er ist unermesslich wertvoll, da nichts für den Menschen wertvoller ist als seine Seele und ihr ewiges Heil, "denn welches Lösegeld will der Mensch für seine Seele geben?" (Mt 20,28) – sein Wert wird noch erhöht, weil "wir seine Herrlichkeit gesehen haben, die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater" (Joh 1,14). Dieser Stein ist "fest gegründet": Er wurde vom Herrn für alle Zeit gesetzt, denn auf ihm ruht das "nicht mit Händen gemachte, ewige Haus" (2 Kor 5,1), das nach dem Wort des Herrn unser zukünftiges Zuhause sein wird (Joh. 14:3). "Wer an ihn glaubt" (symbolisiert durch das Bild des Felsens), "wird nicht zuschanden werden." Nach der Lehre der Hebräer bezieht sich das letzte Wort hierbei nicht auf Scham, sondern auf eine Form von Verlegenheit oder Eile. Wer auf Gott vertraut, wird sich nicht schämen und nicht in Furcht drängen. Daher sollten wir diese Stelle in Verbindung mit den Worten von Lästerung und Unglauben betrachten, die, wie das Zeugnis des Jesaja belegt, von den Ungläubigen ausgesprochen werden (Jes. 5:19). Denkt daran, dass die Anführer Israels mutig von Gott sagten: "Er soll eilen..., damit wir sehen." Indem der Herr den heiligen Stein auf den Grund Zions legt, verkündet er gleichzeitig Gericht und Gerechtigkeit. Wenn wir uns den messianischen Psalmen zuwenden, wie Psalm 44 oder Psalm 71, wird sichtbar, dass die erste Handlung des Messias darin besteht, Wahrheit und Gerechtigkeit herzustellen. Die Worte des Jesaja in V. 17 über Gericht und Wahrheit sind nicht nur ein Trost für die Gläubigen, sondern auch eine Warnung für die Gotteslästerer. Bischof Peter übersetzt diesen Vers: "Gericht nach der Regel oder dem Maß, und Gerechtigkeit nach der Antwort", und erklärt, dass der Herr sein Gericht in aller Strenge vollstrecken wird. Die Bedeutung der Verse 16 und 17 deutet klar auf die Inthronisierung des Messias hin, unter dessen Herrschaft die ersehnte Zeit der Wahrheit anbrechen und die "Zuflucht der Lüge und der Ort der Verborgenheit" zerstört werden wird. Der Hagel und die großen Wasser, die das Versteck überschwemmen, können auf zwei Weisen interpretiert werden. Die Lüge und die Verborgenheit beziehen sich auf die falsche Entwicklung des Verstandes und Herzens, die das gesamte Volk verdorben und es, mit Ausnahme eines Rests, unfähig gemacht hat, die Wahrheit der höheren Lehre zu erkennen. Der Hagel und die Wasser stehen sowohl für die Invasion Nebukadnezars als auch für die Zerstörung Jerusalems unter Vespasian. Der Herr wird diese verdorbene Umgebung, die es den Menschen unmöglich macht, ihre Seelen zum Himmel zu erheben, vernichten; die von Christus geschaffene heilige Gemeinschaft ist für ihre geistliche Entwicklung notwendig. Der Prophet fährt fort, die Anführer des Volkes zu kritisieren: "Euer Bund mit dem Tod wird zerbrechen, und euer Vertrag mit dem Reich der Toten wird nicht bestehen. Wenn die alles verschlingende Geißel ausgeht, wirst du zertreten werden."