Jesaja 28,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wird es auch für Juda sein: Das Wasser wird alles überfluten und zu einer furchtbaren Zerstörung führen, die eine schockierende Stille auf der Erde bewirken wird. Welche Stille? Ruhe der Hände und Füße.

Die Bedeutung dieser Worte zeigt sich darin, dass diejenigen, die schwimmen können, sich in ruhigem Wasser mit gleichmäßigen Bewegungen bemühen können, um dem Ertrinken zu entkommen. Doch wenn die Strömung mit unaufhaltsamer Wucht auftritt, hören die Betroffenen auf zu schwimmen und scheinen von der Anstrengung befreit zu sein, ertrinken jedoch unweigerlich, da sie mit voller Macht in das Wasser eintauchen. Der Prophet spielt mit dieser Ironie und verdeutlicht, dass das Wasser eine Ruhe auf der Erde bewirken soll, eine Ruhe an Händen und Füßen. So meint er, dass niemand vergeblich versuchen soll, das Unheil abzuwenden, das über alle kommt. Es wird so schnell eintreten, dass es völlig unvermeidlich ist, und die Versuche der Widerstände werden vergeblich sein. Keiner wird schwimmen können, und jeder wird letztendlich dort landen, wo das Wasser ihn hinführt, nämlich im starken und unbesiegbaren Arm der römischen Legion. Dann wird die Krone des Hochmuts zertreten werden; die Krone des Stolzes wird unter den Füßen der Nymphen von Ephraim liegen, deren Identität wir bereits aus dem Vorhergehenden kennen.

Die göttliche Botschaft richtet sich gegen die zehn Stämme, die in Samaria herrschten und unter Jerobeam, der aus dem Stamm Ephraim war, Ephraim genannt wurden. Sie werden als Krone des Stolzes bezeichnet, da sie den beiden Stämmen von Juda an Zahl und Macht überlegen waren. Des Weiteren werden sie als Trunkenbolde Ephraims bezeichnet, weil sie ihren Schöpfer nicht erkennen und statt des Herrn goldene Kälber in Dan und Bethel anbeten. Einst waren sie in der Herrlichkeit des Herrn, als sie unter David und Salomo regiert wurden und die zwölf Stämme Gott im Tempel von Jerusalem anbeteten, der im Hochland eines wohlgenährten Tals lag, das im Hebräischen de ge semanim (גיא-שמנים) genannt wird. Der Ort, an dem der Herr auf dem Höhepunkt dieses Tals verraten wurde, war der Tempel des Herrn. Sie sind berauscht vom Wein des Irrtums und des Wahnsinns, den Jerobeam für sie angerichtet hat. Daher kündigt der Herr ihnen Strafen an: Wie ein Sturm mit Hagel alles zerschmettert und überbordende Wassermengen alles mit sich reißen, was auf ihrem Weg liegt, so sollen sie vom assyrischen Heer vernichtet werden, und was übrig bleibt, soll in die Berge oder Städte Midians weggeführt werden. Die Herrlichkeit der zehn Stämme wird mit einem Kranz lebhafter Farben verglichen, der so schön sein wird, dass, wie ein Mensch, der vor dem Sommer eine Feige sieht, sie sofort verschlingen wird, wenn er sie in die Hand nimmt, auch der Assyrer, wenn er die zehn Stämme sieht, sie verwüsten und verzehren wird und nichts vom früheren Volk in Samaria zurücklässt. Dies wird kurz in geschichtlichem Zusammenhang erläutert. Nun wollen wir zur Allegorie übergehen. Nach der Lehre des Propheten Hosea zählen wir Ephraim, Joseph, Samaria und die zehn Stämme, die sich von der Gemeinschaft der zwölf Stämme getrennt und den Tempel des Herrn verlassen haben, zu den Abtrünnigen: Letztere, die den Herrn in Wahrheit lästern, sind nach der Übersetzung der Siebzig eine Quelle des Anstoßes und handeln nur aus Gewinnsucht und sind von der Herrlichkeit des Herrn abgefallen. Sie folgen nicht der Genügsamkeit des Manna und der demütigen Natur der Kirche, sondern verweilen auf sehr fruchtbarem Boden und sind berauscht ohne Wein. Daher wird der heftige und grausame Zorn des Herrn, der sie strafen will, mit einem raschen Hagelschlag verglichen, der nicht auf die Dächer, sondern auf die Köpfe der Menschen fällt, und mit gewaltigen Wasserfluten, die alles mitreißen, was ihnen begegnet. Mit diesem Kranz der Beschämung sind die Söldner Ephraims gemeint, die nach dem Apostel von der Farbe, der Hoffnung und der Herrlichkeit des früheren Glaubens abgefallen sind und im Hochmut fest verharren, dem Teufel, der sie täglich verschlingt, als die süßeste Speise dienen. Nach der Vorhersage können wir feststellen, dass die Schriftgelehrten der Pharisäer, die den Herrn lästerten, als Krone des Anstoßes bezeichnet werden und sie werden als Söldner Ephraims genannt, von Judas, der aus dem Stamm Ephraim und aus einem Dorf dieses Stammes, Iskariot, stammte und den Herrn für Geld verkaufte. Er, der wahrhaft die Blüte der apostolischen Herrlichkeit war, fiel in einen sehr fruchtbaren Bezirk, von dem wir annehmen, dass gesagt wird: "Jakob aß und trank und wurde satt und wurde träge und widerstand dem Geliebten"; nach dem hebräischen Text: im Tal des Tukov, was auch Gessemanim (גיא-שמנים) bedeutet, was den Ort beschreibt, an dem Judas den Herrn verraten hat. Das Tal des Überflusses, oder Tukov, wird wegen seiner Fruchtbarkeit so genannt, und wegen der Schriftgelehrten und Pharisäer, die den Herrn dort hinführten, von denen im Psalm gesagt wird: "Die jungen Männer des Fettes haben mich überwältigt." Dieses Wolkental, das Gessemanim ist, wird in diesem Abschnitt zweimal erwähnt; und ich finde es bemerkenswert, wie die LXX. es zunächst einen Wolkenberg und dann einen Höhenberg nennt. Der Verräter war jedoch betrunken, nicht durch Wein, sondern von den Begierden und der Wut des Teufels, die ihn so durchdrangen, dass er gänzlich verzehrt wurde, denn sein Gebet wurde zur Sünde und selbst seine Reue brachte keine rettende Frucht. Das hebräische Wort für „betrunken“ hat eine doppelte Bedeutung und kann auch habgierig bedeuten. Daher wird Issachar übersetzt als: es gibt Freigebigkeit, ein sachar: Rausch; und andere Übersetzer haben es so übersetzt: betrunken, die LXX jedoch nur: Söldner.