Jesaja 30,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn jedoch von Satan und seinen Anhängern die Rede ist, dann muss es so formuliert sein: Lange Zeit hat er sich in seiner Eigenmächtigkeit ergötzt und die Heiligen unterdrückt, indem er gegen die Arbeiter der Gerechtigkeit revoltiert ist und versucht hat, das Heiligtum Gottes zu entweihen, indem er es in einen Ort des Festes und der Freude verwandelt hat und über die Gefangenen triumphierte. Doch er, der Unglückliche, wurde all dessen beraubt, als Christus ihn dorthin stürzte, wo er es nicht ahnte, und als er seine Herrschaft über uns beendete. Da erlosch sein Vergnügen und seine Freude, das Spottlied über uns verstummte, und die Ordnung der Dinge wandelte sich ins Gegenteil. Denn durch Christus erfahren wir Heil, finden Rechtfertigung im Glauben und Heiligung durch den Geist zu unserer Freude und Wonne. Er hingegen, dem die Macht entzogen wurde, lebt in ständiger Verzweiflung und trauert um den Verlust seiner Herrschaft.

Die prophetische Botschaft wendet sich gegen jene, die aus Angst vor den Babyloniern zu den Ägyptern geflüchtet sind, weil sie die Hilfe Gottes missachteten und ihnen wird angedroht, dass sie dort sterben würden. Nach den Strafen gibt die Botschaft nicht nur jenen, die hören, Hoffnung, dass sie unter Serubbabel, Esra und Nehemia in Jerusalem wohnen werden, sondern verheißt allen, die an das Wort Gottes glauben, eine tiefere Freude am Ende der Zeiten, wenn Wasserströme über Berge und Hügel fließen werden und nach der Zerschlagung vieler die Türme fallen werden. Auch der Mond und die Sonne werden mehr Licht empfangen, wenn der Herr die Wunden seines Volkes bindet und heilt. Manche glauben, dass sich dies im übertragenen Sinn im Land der Juden unter Kyros erfüllt hat, der das Volk aus der Gefangenschaft befreite. Der Herr beabsichtigt, seine Pläne zu verwirklichen und nach langer Zeit zu kommen, um die Sünder zu richten und über alle zu urteilen, indem er durch den Geist seines Mundes die Gottlosen vernichtet, die er den Bund der Völker nennt: nicht um über die zu herrschen, die ihm gehorchen, sondern um die zu verderben, die ihm ungehorsam sind. Er veranschaulicht auch einen Strom, der bis zum Hals anschwillt, um zu bezeugen, dass das Ende für alle nah ist. Denn wie eine Flut jemanden ertränkt, dem das Wasser bis zum Hals reicht, so wird das Gericht Gottes niemanden ungestraft lassen. Wenn jedoch das Joch, das alle Völker in ihren Mundwinkeln trugen, zusammen mit ihnen zur Zerstörung gebracht wird, dann, so sagt er, werdet ihr, die Heiligen, die meinen Geboten folgen, ein Lied singen wie in der Nacht oder die Stimme eines heiligen Festes, als ihr aus Ägypten herausgezogen seid und beim Passahfest das Joch der ägyptischen Knechtschaft überwunden habt und nach dem Untergang des Pharao im Roten Meer ausgerufen habt: "Lasst uns dem Herrn singen, denn er ist herrlich (2. Mose 15,1)", und sich freuen. Freude im Herzen wird dich erfüllen, sodass du wie die bist, die die Früchte zum Tempel bringen und die Gaben zum Altar Gottes tragen, indem sie mit Pfeifen und Gesang ihre Freude zum Ausdruck bringen. Dies habe ich in Bezug auf das Hebräische in Kürze dargelegt, wobei zu beachten ist, dass nicht der Herr nach langer Zeit kommt, sondern der Name des Herrn, von dem der Psalm sagt: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt (Psalm 117,26-27). Und Er selbst sagt im Evangelium: Ich komme im Namen meines Vaters, und euch will mich nicht aufnehmen (Johannes 5,43). Es wird auch schön gesagt, dass Er nach langer Zeit kommen wird, während die menschliche Ungeduld ruft: "Wie lange, o Herr, wirst du mich vergessen bis ans Ende? Wie lange wendest du dein Angesicht von mir ab?" (Psalm 12,1-2). Sein glühender Zorn wird in Pracht erscheinen, sodass wir den, den wir in der Erniedrigung verachtet haben, in seiner Herrlichkeit fürchten. So steht es auch in den Psalmen: Gott wird kommen, unser Gott, und wird nicht schweigen; Feuer wird vor ihm entzündet, und ein gewaltiger Sturm wird ihn umgeben (Psalm 49,3). Denn er selbst sagt im Evangelium: "Ich bin gekommen, um das Feuer auf der Erde zu entzünden, und was wünsche ich, wenn es schon brennt?" (Lk 12,49). Auch in einem anderen Psalm heißt es: die Stimme des Herrn hält die Flamme des Feuers zurück (Psalm 28,7), sodass alles, was Wie Heu, Holz und Stroh ist, von den flammenden Zungen verzehrt wird. Daher wird Gott auch als verzehrendes Feuer bezeichnet (Deuteronomium 4). Was den Zusatz angeht: sein Zorn wird wie Feuer verzehren, so verstehen die meisten von uns darunter den Teufel, dem wir zur Strafe ausgeliefert sind, der, laut dem 2. Buch Samuel, David aufstachelte, das Volk Gottes zu zählen (2 Sam. 24). Der Apostel sagt: einen solchen dem Satan auszuliefern, um das Fleisch zu zermürben, damit der Geist gerettet werde (1 Kor 5,5). Derselbe Zorn und Grimm des Herrn wird nichts aus eigenem Antrieb tun, sondern nur das, was ihm befohlen wird. Daraus folgt: Das Wort seines Mundes ist ein Wort voller Zorn. Sein Atem ist wie Wasser in einem Tal, das bis zum Hals strömt, sodass die Strafen die Sünder überfluten werden. Sie sollen nach dem Maß ihrer Taten verteilt werden, um die Völker, die von Eitelkeit verführt wurden, zu vernichten und ihnen die Wahrheit ihrer Täuschungen zu offenbaren. Deshalb wird zu dieser Art von Menschen, die von den Mächten dieser Welt stark sind und sich von ihrer Verblendung haben unterdrücken lassen, gesagt, dass sie nicht immer so handeln werden. Einige von uns glauben, dass an dieser Stelle und im gesamten Inhalt des Abschnittes vor allem gegen die Häretiker und gegen alle Lehren, die der Wahrheit widersprechen, gesagt wird, dass sie, wenn die Zeit des Gerichts kommt, nicht in seine heiligen Stätten noch auf den Berg, d. h. in die Kirche des Herrn, eingehen sollen, damit sie nicht unter dem Vorwand der Frömmigkeit Reichtümer anhäufen und im Überfluss schwelgen, wie bei den Festen des Herrn. Die Juden beziehen dies auf die Völker Gog und Magog, von denen angenommen wird, dass sie aus dem Norden, d.h. aus den Ländern der Skythen, stammen und von denen Hesekiel eingehend berichtet (Hesekiel 39).