Jesaja 32,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An diesen Wassern sind Ochs und Esel zu finden, was sowohl für das Volk Juda als auch für die Heiden steht. Denn Gott hat die Beschneidung durch den Glauben gerechtfertigt und auch die Unbeschnittenheit durch den Glauben (Röm 3,30). Wie Paulus erklärt, hat er die Trennmauer niedergerissen und das Gesetz der Gebote, das durch die Menschen gegeben war, aufgehoben; er hat aus beiden einen neuen Menschen geschaffen und Frieden gestiftet (Eph 2,14-16), indem er sie mit Gott versöhnt hat und ihnen ein einziges Joch auferlegte, um sie durch Glauben, Liebe und Heiligung zu vereinen. Das jüdische Volk wird mit einem Ochsen verglichen, da dieser nach dem Gesetz als reines Tier galt und Gott im Wohlgeruch geopfert wurde. Der Esel hingegen ist unrein, und deshalb hat er, nachdem er befohlen hatte, die Erstgeborenen des Viehs zu Gott zu bringen (heilige mir, heißt es, jeden Erstgeborenen, der den Schoß der Eselin öffnet), die Eselin verworfen und gesagt: „Jede Eselin, die den Schoß öffnet, soll in ein Schaf verwandelt werden“ (Ex 13,2.13). So wurde das heidnische Volk, obwohl es unrein war und vielleicht in die Irre gegangen war, doch durch den Glauben geheiligt; denn in Christus wurden sie gerechtfertigt, und durch die heilige Taufe wurden sie von den Unreinheiten ihrer früheren Sünden gereinigt. Somit tragen sie zusammen mit den Israeliten das Joch unseres Erlösers.

Segen hat der, der, obwohl er ein Bach im Schilf ist (Joel 3,18), aus dem Haus des Herrn genährt wird und Brot statt Schilf gedeihen lässt, und Nahrung hervorbringt, die für den Menschen tauglich ist und nicht hart und unbrauchbar, für die man sich anstrengen muss, um nicht der gemeinsamen Gnade zu entkommen.

Die siebzig, anstelle von Finsternis und Berührung, die ewig über den Höhlen verweilen werden, interpretieren: und deine Dörfer werden für immer zu Höhlen werden, die im Hebräischen „ophel“ und „were“ genannt werden. Dies wird von den Juden oft als Hinweis auf zwei hoch emporragende und starke Türme in Jerusalem gedeutet, welche diese Namen trugen. Der erste steht für Dunkelheit oder Nebel, da seine Spitze bis zu den Wolken reichte. Der zweite symbolisiert Prüfung und Stabilität oder, wie Simmachus übersetzte, Suche, weil die Augen, die auf seine Spitze schauten, getäuscht wurden. Am Ende des Abschnitts formulierten sie es so: Selig sind, die an allen Wassern säen, wo Ochse und Esel trampeln. Nach der Berufung der Heiden, wenn Christus, der König, gerecht herrschen wird und seine Fürsten, die Apostel und apostolischen Männer, die Gläubigen in Gerechtigkeit leiten werden, richtet sich das prophetische Wort an die wohlhabenden Frauen, unter denen die Städte der Juden oder die damaligen Synagogen oder, wie oft angenommen wird, die Matronen reicher Männer, die einst zum Volk der Juden gehörten, verstanden werden müssen. Zu diesen, die sich nach dem Fall niedergeschlagen haben, wird gesagt: „Steht auf.“ Dennoch werden sie als überheblich oder hoffnungsvoll bezeichnet, und es wird ihnen aufgetragen, die Worte des Herrn zu hören und der Tage und Jahre zu gedenken, von denen wir später sprechen werden. Nach den Worten des Heilandes selbst: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, und um seinetwillen hat er mich gesalbt, den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden, mich zu senden, den Gefangenen Begnadigung und den Blinden Augenlicht zu verkünden, den Sommer des Herrn angenehm zu nennen“ (Lk 4,18-19). Dieses Gedenken soll, wie es die Siebzig erklären, sowohl Traurigkeit als auch Hoffnung bringen; Traurigkeit, weil sie Gott verleugnet haben, und Hoffnung auf Rettung, wenn sie Buße tun. Denn er erklärt, dass die Plünderung der Trauben beendet ist und dass nach der letzten Zerstörung unter Vespasian, Titus und Hadrian keine weitere Gefangenschaft mehr folgen wird und die Völker keine Trauben mehr haben werden, die sie später ernten können. Daher werden sie aufgefordert, zu weinen und ihre Brust freizulegen und ihre Lenden zu gürten, denn das einst begehrte Land, der fruchtbare Weinstock, von dem geschrieben steht: „Ich will dich pflanzen, du fruchtbarer Weinstock, alles wahrhaftig; du bist ein Kummer geworden, du bist den Trauben fremd“ (Jeremia 2,21), ist durch die Verwüstung der Römer hinweggerafft worden. Er sagt: „Im Land meines Volkes werden Dornen und Disteln oder Gras wachsen.“ Das bedeutet: Wenn das Land der Juden, das verheißene Land, voller Dornen und Disteln ist, wie viel eher die anderen Städte, die voller Freude sind, über denen sich die Worte des Evangeliums erfüllen werden: „Weh euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet weinen“ (Lk 6,20). Denn das Haus des Herrn, welches Mein Tempel ist, wird verlassen werden, wie ich zu den Aposteln sagte: „Steht auf, lasst uns von hier fortgehen“ (Johannes 14,31), und zu den Ungläubigen: „Euer Haus wird euch leer gelassen“ (Lukas 13,35). Eine greifbare Dunkelheit umhüllte die Heiligtümer des Tempels und die verborgenen Ordnungen wurden nicht zu Aufbewahrungsorten für die Gefäße des Herrn, sondern zu Höhlen für immer. Denn sie hörten den Herrn Heiland: „Das Haus meines Vaters ist ein Bethaus; ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht“ (Lk 19,46). Freude, sagt er, ist für die wilden Esel, Weide für die Herden. Dies kann entweder wörtlich verstanden werden, im Sinne, dass alles verlassen ist, oder geistlich, dass nach dem Exil wilde Menschen und solche, die Gott nicht kennen, in Juda wohnen werden. Und dies wird so sein, bis der Geist von oben über uns ausgegossen wird, den der Heiland, als er zu dem Vater aufstieg, den Gläubigen versprochen hat, indem er sagte: „Siehe, ich komme und sende euch den Tröster, den Geist der Wahrheit“ (Johannes 16), und weiter: „bis er mit Kraft aus der Höhe bekleidet wird“ (Lukas 24,49). Was er oben gesagt hat: „Es ist noch eine kleine Weile, und der Libanon wird Karmel heißen, und der Karmel wird für einen Wald gehalten werden; und die Tauben werden an jenem Tag die Worte des Buches hören; und aus Finsternis und Trübsal werden die Augen der Blinden sehen“ (Jesaja 29, 17), wird jetzt in anderen Worten wiederholt: dass die Wüste der Heiden in den Überfluss Israels verwandelt wird, und Israel für Heiden gelten wird. Zu jener Zeit wird das Gericht in der Wüste errichtet werden, der Herr und Heiland, dem der Vater alles Gericht übergeben hat (Johannes 5, 22). Und die Wahrheit wird auf dem Karmel ruhen, von dem oben gesagt ist: und es wird eine Wüste auf dem Karmel sein; denn das Gericht und die Wahrheit wohnen in der Wüste und ruhen auf dem Karmel, der einst als Wüste bekannt war. Und das Werk der Gerechtigkeit wird Frieden sein, der, wie der Apostel sagt, über allen Verstand ist (Philipper 4,7). Und die Frucht der Gerechtigkeit wird Stille sein, so dass sie Gott nicht mit der vielstimmigen Rede der Juden anbeten, sondern in unerschütterlichem Glauben und sicherem, ewigen Frieden ruhen, und dass sie jenen Reichtum in ihren Dörfern haben, von dem der Apostel sagte: „Ich danke meinem Gott über Christus Jesus, dass ihr in allem über ihn reich werdet, in jedem Wort und jedem Verstand“ (1. Korinther 1,4-5). Wenn das Volk der Christenheit in der Schönheit oder, wie die Übersetzung der LXX sagt, in der Stadt des Friedens, gewiss in der Kirche, verweilen wird, dann wird der Hagel, der Sturm und der grausame Zorn des Herrn über den Wald hereinbrechen, von dem oben gesagt ist: und der Karmel wird wie ein Wald gelten, und die Stadt Jerusalem wird gedemütigt werden und in einer anderen Schriftstelle als die Erde bezeichnet werden. Wenn dies der Fall ist, und wenn wir erkennen, wie viele Wohltaten die Kirche empfängt und wie viel Unglück Jerusalem treffen wird, dann seid ihr gesegnet, Apostel und andere Lehrer, die ihr auf allen Wassern der Heiligen Schrift sät, wo Ochse und Esel umherschreiten. Der Ochse ist ein reines Tier um der Erwählung der Väter willen; der Esel steht für Unreinheit aufgrund der vergangenen Abgötterei der Heiden, damit die Gemeinde des Herrn aus Beschnittenen und Unbeschnittenen zusammengesetzt werde. Was oben über die Siebzig im Lande meines Volkes gesagt wird, dass Dornen und Disteln im Lande meines Volkes wachsen werden, kann sowohl auf Häretiker als auch auf einfache Gläubige zutreffen, die die Heilige Schrift nicht nach ihrer wahren Bedeutung verstehen. Daher haben wir das eine auf das eine und das andere auf das andere so angewandt, dass der Boden des Gottesvolkes den Häretikern Dornen, jedoch den Unwissenden in der Kirche Gras bringt.

Welcher andere Same kann wahrgenommen werden, wenn nicht das Wort der Verkündigung? Wie die Wahrheit des Evangeliums bezeugt: "Der Sämann ging hinaus, um zu säen" (Mt 13,3); und wie der Prophet sagt: "Selig seid ihr, die ihr sät an allen Wassern." Welches andere Feld, wenn nicht die Kirche, könnte hier gemeint sein, von der der Vorläufer erklärt: "Er wird seine Tenne reinigen" (Mt 3,12).