Psalm 27 (26),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während die Schuldigen sich nähern, um mich zu erkennen und zu verletzen, streben sie danach, über mich zu triumphieren, wenn ich mich zur Besserung wende; sie wollen nicht mich selbst, sondern meine irdischen Begierden mit ihrem bösen Verlangen verdrängen. Meine Widersacher, die mir Sorgen bereiten, sind nicht die einzigen, die mich schmerzen, indem sie mir wohlwollende Absichten unterstellen und versuchen, mich von meinen Zielen abzubringen; auch sie gehören zu meinen Feinden. Diese sind geschwächt und gefallen. Obwohl sie das tun, um ihre Sichtweise zu rechtfertigen, haben sie doch an Kraft verloren, das Gute zu erkennen, und haben begonnen, das Wort des Heils zu verachten, durch das ich agiere, was ihnen missfällt.

Wenn die Unheilstifter sich mir näherten, kamen sie mit der Absicht zu vernichten, dennoch erlitten sie selbst das Leid, das sie herbeizuführen suchten.

Der Sturz der Schlange zeigt, dass David keine Furcht empfindet, da seine Feinde lediglich seinen Körper angreifen und nicht seine Seele. Wie es in den Schriften heißt: „Als die Übeltäter zu mir kamen, um mein Fleisch zu essen, meine Beleidiger und meine Feinde, wurden sie selbst müde und fielen.“ So bereitet die Schlange nur ihr eigenes Verderben vor. Daher übergibt die Schlange den, den sie zu Fall gebracht hat, wieder an sich selbst, und die Wiederherstellung des Menschen wird die Niederlage für die Schlange darstellen.

Ich wurde nicht getäuscht, erklärt er, in der Zuversicht, dass ich auf deine Unterstützung baue. Denn selbst als ich in der Form von Tieren wahrgenommen wurde, erlitten jene, die mich verfolgten und zu zerstören suchten, keinen Schaden, sondern erfuhren selbst den endgültigen Untergang. Die Geschichte belegt, dass dies mehrmals geschehen ist. Denn ein- oder zweimal entkam der, der von Saulus gefangen genommen wurde, dem Netz und hätte, wenn er es gewollt hätte, sogar den Verfolger vernichten können. Doch er bewies sein weises Urteil, und der ausländische Verfolger wurde für seine Hinterlist bestraft. Daher ist das, was im Psalm verkündet wird, ein Vorgeschmack auf das, was kommen wird.

David beschreibt auf ergreifende Weise die Wohltaten und Gaben, die ihm von Gott zuteilwurden. Denn als, wie er berichtet, sich meine Widersacher mir näherten, um mein gesamtes Wesen zu vernichten – was ihre äußerste Grausamkeit und Unmenschlichkeit zeigt – da wurden sie ermüdet und konnten mir keinen Schaden zufügen. Vielmehr fielen sie nieder, ohne ihr böses Vorhaben gegen mich zu vollenden.

Die Macht und das Wirken des Schutzes Gottes werden beschrieben, indem auf frühere Siege über Widersacher verwiesen wird, was Hoffnung für die Zukunft nährt. Es könnte gesagt werden: Dank der Unterstützung durch göttlichen Schutz geschah es, dass, als die Feinde, die mich verleumdeten, wie wütende Hunde oder gierige Löwen nahten, um mein Fleisch zu zerreißen, diese Feinde letztlich erschöpft vor meinen Füßen niederfielen; somit waren ihre Anstrengungen nicht zu meinem Nachteil, sondern zu ihrem eigenen Verlust. Diese Wahrheit wird durch die Beispiele von David, Christus, den Märtyrern und allen Heiligen belegt.

Dieser Psalm könnte während der Verfolgung durch Saul verfasst worden sein. Er gliedert sich in zwei Abschnitte: Im ersten Teil (V. 1-6) erhebt sich der Psalmist "auf den Flügeln des Glaubens in die Höhe und schaut von dort auf die Erde hinab, sieht Unglück und Bedrohungen und belächelt sie". Das gegenwärtige Leid, das ihm von seinen verleumderischen Gegnern zugefügt wird (V. 12), erscheint ihm wie dichte Dunkelheit; jedoch ist der Herr sein Licht und seine Wahrheit (Micha 7,8), da er ihm beisteht (Retter) und ihn bewahrt (Beschützer). Deshalb fürchtet der Psalmist sich nicht, selbst wenn noch größere Gefahren über ihn hereinströmen (V. 2-3). Vor der Salbung - nicht im Hebräischen. Laut den Berichten von Didymus und Theodoret war diese Überschrift in Origenes' Exaplae nicht vorhanden.

Die Gegner Christi haben während seines leidvollen Weges versucht, die Lebenden zu verschlingen, ähnlich wie auch sie die Gläubigen angreifen werden. Es ist jedoch nicht weise, Furcht vor denen zu empfinden, die nur den Körper töten können, denn sie sind nicht in der Lage, die Seele zu verderben; vielmehr sollte man sich vor dem fürchten, der sowohl Seele als auch Körper in der Hölle verderben kann (Matthäus 10,28). Die Feinde des Herrn, erschöpft von ihrer Bosheit, beleidigen Christus und sind gefallen. Viele Dämonen zittern, auch wenn sie an den Herrn glauben.