Jesaja 35,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es gibt keinen schlimmeren Niedergang als den der inaktiven, ungebildeten Seelen, die sich zur Stätte der Tiere verwandelt haben; so wie die Tiere in den Wüsten leben und die Dornen sprießen, so ist es auch in den Seelen der Menschen.

Denn das Wasser wird in der Wüste versiegen, und die Wüste wird im durstigen Land erblühen. Die wasserlosen Gebiete werden zu Seen, und im dürstenden Land wird eine Wasserquelle sein; dort werden die Vögel fröhlich sein und ein Nest in Schilfrohr und Wiesen haben. Er ruft dazu auf, sich in der durstigen Wüste zu freuen, und fügt sofort den Grund für diese Freude hinzu: Denn das Wasser darin wird versiegen, was gut gesagt ist, um die Fülle der Almosen zu beschreiben. Er nennt den Wald als Ersetzung für den Fluss. Wenn dieser Akt des Wassertretens vollbracht ist, wird das einst wasserlose Land sich in Seen verwandeln; es wird auch eine Wasserquelle haben oder den heiligen Jordan, der Retter aller, Christus selbst, denn er ist die Quelle des Lebens (Psalm 35,10) und der Vorrat an lebendigem Wasser (1. Mose 21,19). An diesen Seen und der Quelle wird sich eine Versammlung von Vögeln und Freude zeigen. Hier sind die Vögel diejenigen, die über das Irdische hinausgehoben sind, die um der Tugend willen hoch geflogen sind und sich gesetzt haben, über erhabene Dinge nachzudenken. Sie erfreuen sich, wie eine Quelle, an Christus, der die Wüste in eine Behausung von Schilf und Wiesen verwandelt hat, denn wasserreiche Orte sind häufig mit Wiesen geschmückt. Und die Kirche der Heiden, die vom Strom des Himmels bereichert, mit göttlichen Gaben bewässert und mit den Lehren der Heiligen beglückt wird, ist der Spender von Wiesen und Schilfrohr, also von denjenigen, die in Christus durch Heiligung zum ewigen Leben erblühen.

Es ist zwar beeindruckend, Tote lebendig zu machen, aber es ist nicht mit dem Wunder des Heilands zu vergleichen. Wäre in der Heiligen Schrift der Aussätzige und der Tote im Haus der Witwe nicht erwähnt worden, dann würde gewiss auch von dem Lahmen, der zu gehen vermochte, und dem Blinden, der sehen konnte, nicht geschwiegen werden. Da die Heilige Schrift darüber schweigt, ist es offensichtlich, dass dies zuvor nie geschehen ist. Wann wurde es erfüllt? Ist es nicht erst geschehen, als das Wort selbst Fleisch wurde? Wann wurde es erfüllt? War es nicht, als die Lahmen zu gehen begannen, die Stummen klar zu sprechen anfingen und die von Geburt an Blinden ihr Augenlicht empfingen?

Den Stummen gab er ein klares Sprachvermögen, und den Tauben schenkte er Gehör, obwohl Menschen sowohl körperlich als auch geistlich an diesen Mängeln litten. Denn die Heiden, die in ihrer Gotteserkenntnis blind waren, erblickten das Licht des göttlichen Wissens und hörten mit ihren Ohren den Schall der lebensspendenden Botschaft des Evangeliums, als würde das Wasser in der Wüste stillstehen. Ja, damit wird die Befreiung der Juden gemeint, der Frieden und die Ruhe, die auf die Vernichtung der Assyrer folgten; aber im tiefsten Sinne erfüllte sich dies mit dem Kommen des Herrn. Es war, als ob er wie lebendiges Wasser aus dem Himmel herab in diese Welt und in diese durstige Wüste strömte und zu einer Quelle der Hoffnung inmitten der trostlosen Einöde wurde.

Daher sagt er: "Ich will mit dem Geist beten, ich will auch mit dem Verstand beten; ich will mit dem Geist singen, ich will auch mit dem Verstand singen" (1 Kor 14,15). Schon lange zuvor hatte Christus einen ähnlichen Menschen angekündigt, durch den er das Verborgene offenbarte und das Geheimnisvolle durch die Dunkelheit des prophetischen Wortes ans Licht brachte. Die Psalmen sind schön und wohltuend, wenn das Leben im Glauben gelebt wird, das Fleisch im Einklang mit der Seele und der Wille mit der Tugend übereinstimmt. Sie sind das süßeste Instrument, wenn die Lebensregel harmonisch ist, sodass erfüllt wird, was geschrieben steht: Die Zunge der Sprachlosen wird deutlich werden (Jesaja 35,6).

Sein Kommen zur Heilung der Blinden wurde schon durch den Propheten Jesaja angekündigt: "Der Geist Gottes, des Herrn, ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt und gesandt, den Armen das Evangelium zu bringen und den Blinden das Augenlicht wiederzugeben." Jesaja bezeugt an anderer Stelle: "Siehe, unser Gott wird das Gericht wiederherstellen; er selbst wird kommen und uns zur Herrlichkeit verhelfen." (Jesaja 59,14-21) Dann werden die Augen der Blinden geöffnet und die Ohren der Tauben werden hören. Auch David gibt durch den Heiligen Geist Zeugnis davon, indem er sagt: "Der Herr richtet die Gebrochenen auf, der Herr rettet die Gefangenen, der Herr erleuchtet die Blinden."

Der Herr hat durch den Propheten die Umkehr von fünftausend Menschen angekündigt, die durch Tugend geprägt sind: "Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat. Und sie werden ein Zeichen sein in Israel von dem Herrn der Heerscharen, der auf dem Berg Zion wohnt." (Jesaja 8,18) Was diese Zeichen darstellen werden, beschreibt derselbe Prophet mit den Worten: "Dann werden die Augen der Blinden geöffnet, die Ohren der Tauben werden hören, und die Lahmen werden springen wie ein Hirsch." Wir erkennen diese Prophezeiung in dem Lahmen, der seit seiner Geburt nicht gehen konnte (Apostelgeschichte 3,1-10). Betrachtet man dies näher, sieht man im Bild des Lahmen eine tiefere Voraussage. Denn dieser Lahme wurde geheilt, als Petrus und Johannes ihn am Schönen Tor sitzen sahen. Auch wir waren in der Tat gelähmt, bis wir zur Erkenntnis Christi kamen, denn wir waren lahm in der Hinsicht auf ein tugendhaftes Leben, jedoch nicht in körperlicher Bewegung, sondern im inneren Wesen. Denn wem das gerechte und tugendhafte Leben fremd ist, der ist auch mit gesunden Beinen lahm, weil er im Herzen und in der Seele gelähmt ist. Denn der Weg des Glaubens führt nicht durch körperliche Schritte zur Wahrheit, sondern durch die Bewegung des Herzens.

Was sind die Darstellungen bei Jesaja, die Bilder bei David und die Gleichnisse bei Jeremia? Sogar seine Wunder wurden nicht metaphorisch angekündigt. Wurden nicht die Augen der Blinden geöffnet? Erhielt die stumme Zunge nicht die Fähigkeit zu sprechen? Wurden nicht verhärtete Hände und schwache Beine gestärkt? Konnte der Lahme nicht wie ein Hirsch springen? Obwohl wir dies oft im geistlichen Sinne deuten, der sich auf die vom Herrn geheilten geistlichen Schwächen bezieht, zeigt es doch, dass die Propheten sowohl im geistlichen als auch im körperlichen Sinne vorausgesagt haben. Gewiss haben sie viele Vorhersagen, die klar und ohne den Anstrich von Allegorien sind.

Es ist wichtig, nicht zu vergessen, dass die prophetische Aussage Jesajas auf die Zeit des Aufbaus der Kirche aus den Heiden verweist. Daher ist es angemessen zu vermuten, dass der Prophet mit seinen sinnlichen Bildern den geistlichen Zustand der Heiden vor und nach ihrer Annahme des christlichen Glaubens beschreibt. Vor dieser Annahme waren sie geistlich blind und lebten in der Dunkelheit des Irrtums. Sie waren geistlich taub, da sie die göttlichen Offenbarungen nicht hörten, und geistlich lahm, denn ohne die göttliche Erleuchtung konnten sie keinen Schritt ins wahre Licht wagen. Ihr Wissen über den wahren Gott war äußerst begrenzt und sie wussten nicht, wie sie ihn preisen sollten.

Doch als das Evangelium zu ihnen sprach, erlangten sie Sehkraft, denn das Licht der Wahrheit erhellte ihre Herzen. Sie hörten, weil der Glaube durch das Hören des Wortes Gottes in sie hineinwirkte; sie gingen voller Freude auf dem Weg des Heils und ihre Münder öffneten sich, um den Herrn zu loben. Selbst die Keuchen von Säuglingen, die erst zu sprechen begannen, waren erfüllt von Lobpreis. Wie konnte solch eine transformative Veränderung bei den Heiden geschehen? Wie konnte die Verkündigung des Evangeliums diese Wandlung herbeiführen? Nur durch die Gnade des Heiligen Geistes. Diese Gnade wird, ähnlich wie das Wasser, das Moses aus dem Felsen schöpfte, als lebendiger Strom aus dem geistlichen Felsen – Christus – strömen (1. Korinther 10,4), um die Wüste mit Lebens spendenden Strömen zu durchfluten und die Herzen zu tränken, die nach Wahrheit und Erlösung dürsten. Christus selbst bezeichnete die Gnade des Heiligen Geistes, die in seinem Namen über die Gläubigen ausgegossen wird, als Ströme lebendigen Wassers (Johannes 7,38-39).