Jesaja 35,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn er sogleich als Antwort auf die Schwere der Sünde strafen würde, wäre die gesamte Menschheit längst ausgerottet worden. Aber nicht nur hier, sondern auch in der kommenden Welt wird er sie (die Juden) und andere belohnen. Das Wenige, was er in der Gegenwart zeigt, offenbart sowohl Strafe als auch Frieden. Wenn ihr seht, wie Dämonen ausgetrieben, Nöte hinweggenommen werden, die gesamte Schöpfung die Wahrheit ehrt, Tiere gezähmt werden und alle Geschöpfe den Aposteln Ehre erweisen – dann bedenkt, dass ihr die Kraft der zukünftigen Herrlichkeit gesehen habt, das Unterpfand der Seelen. Er wird kommen und euch befreien – er wird selbst kommen, nicht ein Diener oder Engel, sondern er selbst, was Paulus oft bekräftigt, indem er seine höchste Herrlichkeit offenbart, wenn er über sein Kommen sagt: „Gott, der in der Vorzeit viele Male und auf unterschiedliche Weise durch die Propheten zu den Vätern gesprochen hat, hat in diesen letzten Tagen zu uns durch den Sohn gesprochen“ (Hebräer 1,1). Mit diesen Worten hebt er die Unterscheidung zwischen dem Herrn und seinen Dienern hervor. Man spricht nicht nur über die Menschen, denen er zurückgeben wird, sondern auch über den Widersacher; denn auch ihm hat er vergolten, indem er ihn vorläufig gebunden hat. Wo wird dies offenkundig? Niemand, der in das Haus des Starken eindringt, kann dessen Besitztümer plündern, es sei denn, er bindet zuerst den Starken und plündert dann sein Haus (Mk. 3,27); und sie (die Dämonen) riefen: „Lass uns in Ruhe! Was haben wir mit dir zu schaffen, Jesus, Sohn Gottes? Du bist vor der Zeit gekommen, um uns zu quälen“ (Mk. 1,24; Mf. 8,29); der Herr aber sagte: „Weiche von mir, Satan, denn es steht geschrieben: Den Herrn, deinen Gott, sollst du anbeten und ihm allein dienen“ (Mt. 4,10), und weiter: „Ich sah den Satan, wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lk. 10,18), und zudem: „Ich gebe euch Vollmacht, auf Schlangen und Skorpione zu treten und über alle Macht des Feindes“ (Lk. 10,19).

Ihr, die ihr zum Priestertum göttlicher Botschaft berufen seid, tröstet die Schwachen und sprecht den Feigen glasklar zu: „Seid stark, fürchtet euch nicht; denn der Geist der Unwissenden ist schwach, sie fürchten sich vor den Angriffen der Leidenschaften und vor dem Böse, das früher über sie herrschte, und vor dem Tod. Doch siehe, Gott, der Heiland, ist nicht fern; er wird das Gericht durchführen. Er wird die Mächte dieses Zeitalters richten und die, die vom Feind unterdrückt werden, von ihrer Knechtschaft befreien. Denn er wird kommen, er wird zu uns kommen, um uns zu retten. Und was wird dann geschehen? Er wird zu den Bewohnern der Erde kommen, und die Augen der Blinden werden geöffnet werden.

Als er zum Heil der ganzen Menschheit Mensch wurde, öffnete er die Augen der Blinden, und die, die er heilte, sahen das Licht. Den Stummen gab er die klare Sprache, und den Tauben schenkte er das Gehör, selbst wenn die Menschen nicht nur körperlich, sondern auch geistig von diesen Mängeln betroffen waren. Denn die Heiden, die in ihrem Verständnis Gott nicht erkannten, sahen das Licht der göttlichen Weisheit und hörten mit ihren Ohren die Stimme der lebensspendenden Botschaft des Evangeliums. So wie Wasser in der Wüste still ist. Gewiss, damit wird die Befreiung der Juden gemeint, die Frieden und Ruhe mit sich brachte, nachdem die Assyrer vernichtet waren; jedoch fand diese Erfüllung tatsächlich bei der Ankunft des Herrn statt. Denn es war, als käme er wie lebendiges Wasser vom Himmel in diese Welt, in diese durstigen Weiten, und wurde gleichsam zu einer Quelle der Zuflucht inmitten des unfruchtbaren Tales.

Genau dazu ermutigt der Prophet die Menschen, die in der Gefangenschaft der Sinnlichkeit und in geistlicher Schwäche leben: Stärkt die müden Hände und die erschlafften Knie – das bedeutet, wagt euch mutig in den Kampf gegen die Sinnlichkeit, tretet mit festen Schritten den Pfad der Wahrheit und des Heils ein, und geht fröhlich diesen Weg. Diejenigen, die zu dieser heroischen Tat berufen sind, erkennen zwar, dass ihr religiöser Zustand bedrückend ist und sie sich daraus befreien müssen, dennoch bleibt in ihrer allgemeinen Befindlichkeit oft ein gewisses Zögern und ein innerer Konflikt zurück, sodass sie möglicherweise nicht genügend Willenskraft verspüren, um der Stimme der Überzeugung zu folgen und sofort den Bruch mit dem Heidentum zu vollziehen. Während sie mit ihrem Verstand von der Wahrheit überzeugt sind, zögern sie oft, sie zu bekennen, und zwar nicht nur, weil es schwierig ist, sich von den ererbten Gewohnheiten zu trennen, sondern auch aus Angst vor den Unsicherheiten, die mit diesem Schritt verbunden sind. Ein Wechsel vom Heidentum zum Christentum ist nicht ohne Herausforderung, da sie möglicherweise mit den hartnäckigen Heiden in Familie, Gesellschaft und im Staatsleben in Konflikt geraten könnten. Gegen diese Furcht erhebt sich der Prophet. Er ermutigt die Schwachen und weist sie an, sich nicht zu fürchten. Es genügt, den ersten Schritt in die Gefahr zu wagen, um die Kraft zum Weitermachen zu finden. Was die Feinde betrifft, so werden sie gewiss viel Böses erleiden; jedoch werden sie nicht bis zum Ende triumphieren. Die Verfolgten sollen sich mit der Hoffnung trösten, dass der Herr ihre Feinde mit einem gerechten Urteil bestraffen wird und sie vor ihrer Bosheit bewahren kann, sodass sie das christliche Leben in Frieden und Ruhe führen können.

Judäa wurde einst von den Assyrern verwüstet. Die Armeen des Heiligen Nahirim umzingelten die Mauern Jerusalems. Die Juden litten unter großer Angst und Verzweiflung; ihre Füße zitterten, und ihre Hände waren niedergeschlagen. Ihre Lage war entschieden düster, und sie fühlten sich machtlos im Angesicht des übermächtigen Feindes. Doch der Herr, der ihnen dies Unglück auferlegte, ließ sie nicht ohne Trost. Durch den Propheten Jesaja ermutigt er die Schwachen und verheißt ihnen die Rückkehr einer friedlichen Zeit, in der das verwüstete Land wieder aufblühen und Freude bringen wird. Der Zustand der Bewohner des verwüsteten Landes ist ein Bild für den elenden Zustand, den die Seele manchmal erlebt – eine Phase der Verzagtheit und des geistigen Verfalls, wenn nichts den Menschen erfreut, nichts seine Augen anzieht und ihm das Leben selbst langweilig erscheint. Dies ist der gefährlichste Zustand, in dem der Mensch leicht zum Ziel des Feindes wird, in Verzweiflung gerät und, verzehrt von seiner Niedergeschlagenheit, entweder in eine Abwärtsspirale von Laster stürzt oder gar Selbstmord begeht. Zu einem solchen Zustand führen Überdruss an maßlosen Sinnesfreuden, zerbrochene Träume, unerfüllte Hoffnungen, Misserfolge in geschäftlichen Unternehmungen, langwierige, unheilbare Krankheiten und gescheiterte Versuche, sündhafte Gewohnheiten zu überwinden. Unabhängig von den Ursachen der Niedergeschlagenheit muss diese auf jede erdenkliche Weise bekämpft werden, sie ist für einen Christen unerträglich, der sich des Gebots des Apostels bewusst sein sollte: "Seid wachsam und hütet euch, denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht einen, den er verschlingen kann" (1 Petr. 5,8). Wie können wir erfolgreich dem Geist der Entmutigung begegnen? Wo finden wir Trost und Ermutigung? Im Gebet um die Gabe des Friedens, der Geduld und des Mutes für die von Mutlosigkeit belastete Seele; im Lesen des Wortes Gottes, denn das Wort Gottes ist nicht nur ein Informationsbuch, sondern ein lebendiger Führer in der Gnade Gottes und der Gnade des Heiligen Geistes. Wer das Wort Gottes ehrfurchtsvoll liest, tritt in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, der das Wort Gottes gesprochen hat und es weiterhin durchdringt. Das Heilmittel gegen die Entmutigung liegt zudem in der Gnade der Sakramente der Beichte und der Eucharistie, im Austausch mit Menschen, die erfahren im geistlichen Leben sind, und im Nachdenken über die schädlichen Folgen von Entmutigung im gegenwärtigen und zukünftigen Leben, sowie über die Freuden, die im Himmel für die Soldaten Christi bereitgehalten werden, die unablässig auf der Hut vor ihrem Heil sind und ihr ganzes Leben lang gegen die Machenschaften des Bösen kämpfen. Wer diese rettenden Mittel einsetzt, um den Geist der Verzagtheit zu vertreiben, wird wieder zum rechten Geistesleben zurückgeführt, die geschwächten Hände beginnen sich zu regen, um gottesdienstliche Werke zu tun, und die wankenden Beine stehen fröhlich auf Wache für das Heil, während Feigheit und geistige Entmutigung dem geistigen Mut weichen.