Psalm 17 (16),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es hätte vielmehr heißen müssen: „Erhöre mich, denn ich rufe zu Dir.“ Stattdessen sagte er: „Zu Dir rufe ich, denn Du wirst meinen Ruf hören“; und dann, als ob er die Frage beantworten wollte, wie er den Beweis für seinen Ruf erbringt, verweist er auf die Auswirkung seines Rufs an Gott, nämlich dass Gott ihn erhört hat. Es ist, als würde er sagen: Ich belege hiermit, dass ich gerufen habe, weil Du auf meinen Ruf reagiert hast.

Es wird gesagt: "Du hast gehört", anstelle von "Du sollst hören". Ich habe Dich nicht umsonst angerufen, sondern aus eigener Erfahrung, da ich mit Deiner Menschlichkeit vertraut bin; denn oft wurde ich von Dir erhört, als ich zu Dir rief. "Rufen" ist ein innerer Ausdruck, der sich an Gott richtet. Gott ist das Ohr, denn Er hört alles.

„Ich habe laut geschrien, denn Du hast mich gehört, o Gott.“ Es war nicht vergeblich, diese Worte auszusprechen, nachdem ich Deine Menschlichkeit erfahren durfte; denn oft hast Du mich erhört, als ich in Nöten rief. „Neige Dein Ohr zu mir und höre meine Anliegen.“ „Erstaune über Deine Güte, Du, der Du die rettest, die auf Dich hoffen.“ Daher erhöre mein Gebet, lenke meine Zunge zum Loblied. Denn wenn die Unrecht Behandelten Deine Gnade erfahren, werden sie von Deiner Fürsorge singen. Es ist bekannt, dass Du denjenigen beistehst, die auf Dich vertrauen.

Ich habe zu dir gerufen, weil du mich gehört hast, o Gott. Es war nicht umsonst, dass ich meinen Ruf erhob; ich habe dich angerufen, o Gott, denn du hast schon längst auf mein Gebet reagiert. Die Ohren können sich nicht von selbst neigen; doch wenn jemand bereit ist, einem anderen zuzuhören, neigt der Zuhörer oft seinen Kopf in Richtung des Sprechers, und seine Ohren scheinen ebenfalls geneigt zu sein. Es wurde bereits erwähnt, dass der Prophet häufig versucht, die Wirkungen Gottes durch menschliche Verhaltensweisen zu verdeutlichen, indem er sich den begrenzten Fähigkeiten seiner Zuhörer anpasst und in verständlicher Weise kommuniziert, die über das Natürliche hinausgeht.

Schwäche und Güte

Die menschliche Schwäche kann nicht aus eigenem Antrieb Seine Beachtung erlangen. Daher hört Er auf die Bitten der Menschen, wenn Er aus Seiner Güte heraus ihnen Aufmerksamkeit schenkt, und gewährt Seine Gnade im Voraus, um die Gebete derjenigen zu empfangen, die darum bitten.

Nachdem er die Gründe seiner Unschuld und die Gerechtigkeit Gottes dargelegt hat, betet er erneut das Eingangsgebet des Psalms, das aus diesen beiden Überlegungen resultiert. Ich rufe, weil Du mich gehört hast. Das bedeutet, ich habe zu Dir gebetet und geschrien, weil Du mich stets erhört hast; daher neige jetzt in Deiner Güte Dein Ohr zu mir und höre meine Worte.

Die Stimme des Herrn: „Vater, ich danke Dir, dass Du mich erhört hast und mir stets zugehört hast“ (Johannes 11,41). Das Ohr Gottes repräsentiert die unermessliche Kraft des Allhörens.