Psalm 10 (9),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet widerlegt sein Urteil, indem er die Geduld Gottes beschreibt. Er erklärt, dass Gott sein Angesicht abgewandt hat und nicht sieht; doch im Gegenteil betont er: Du beobachtest und hast Geduld, bis die Ungerechten in deine Hände fallen. Was bedeutet es, bis sie "in deine Hände fallen"? Der Prophet spricht in menschlicher Sprache, und der Sinn seiner Botschaft ist klar: Du bist geduldig und wartest, bis sie sich vollständig der Übelkeit hingeben. Obwohl Du sie am Anfang hättest aufhalten und vernichten können, ist das Ausmaß Deiner Geduld grenzenlos: Du siehst und übst keinen Zorn, sondern erwartest, dass sie umkehren; und wenn sie an ihrem Unrecht festhalten, wird es zu Strafe führen, wenn sie Deine Langmut ignorieren.

Dieser Abschnitt strebt nach einer verständlichen Auslegung, wobei Unklarheiten entstehen, wenn Fehler begangen werden. Denn so sprach der Ungerechte in seinem Inneren: Gott wird nichts verlangen, als ob er Schwierigkeiten und Zorn in Betracht ziehen würde, um sie den Menschen zu überlassen; das bedeutet, als ob er sich vor Mühsal und Zorn fürchtete und sie daher schonen würde, damit ihre Strafe nicht zu schwer für ihn wäre oder er durch die Wogen des Zorns beunruhigt würde, wie es die Menschen oft tun, wenn sie Rache rechtfertigen, um Schwierigkeiten oder Zorn zu vermeiden. Der bedauernswerte Mensch ist Dir anvertraut. Denn genau deshalb ist er arm, das heißt, er hat alle weltlichen Besitztümer vernachlässigt, damit Du allein seine Hoffnung bist.

Du nimmst wahr, wie Du die Krankheit und den Zorn betrachtest. Du bist allwissend, o Herr; nicht nur die Taten sind Dir bekannt, sondern auch die Gedanken und inneren Regungen entgehen Deinem Blick nicht. Du kennst die Gebrechen der Menschen und den Zorn derjenigen, die sie verletzen, sowie den Zorn der Menschen insgesamt. Denn Du dringst in die innersten Gedanken jedes Einzelnen ein und „prüfst das Herz und den Gedanken“ (Psalm 7,10). Während Du dies alles betrachtest, zeigst Du Geduld und bist Dir bewusst, dass alles in Deiner Hand liegt und dass der Mensch keinen Ausweg findet. Ein Bettler wird Dir überlassen; dem Syrer sollst Du ein Helfer sein – das heißt, er erwartet von Dir Unterstützung.

Du erkennst, dass du Krankheit und Zorn wahrnimmst, damit er in deine Hand gegeben wird. Auch Simmachus spricht in ähnlicher Weise: „Du siehst, weil du auf Mühsal und Zorn blickst“, und Aquila sagt: „Du weißt, weil du auf Mühsal und Zorn schaust.“ Obwohl die Ungerechten, so der Prophet, unzählige Male bekräftigen werden, dass du die Taten der Menschen nicht wahrnimmst, sind wir uns doch dessen bewusst, dass du ihre Sünden siehst und sie mit angemessener Strafe belegst. Denn dir ist der Bettler anvertraut; dem Vater sollst du als Helfer zur Seite stehen. Aus diesem Grund bitte ich dich:

Du erkennst, dass du die Leiden und den Zorn wahrnimmst, damit sie in deine Hände gegeben werden. Zu dem Begriff "sehen" sollten wir hier die Worte "durch dich selbst" hinzufügen und dann schließlich ein Satzzeichen setzen, sodass der folgende Sinn entsteht: Auch wenn der Böse tausendmal darüber nachdenken mag, wie oben angedeutet, und durch deine Geduld in den Wahnsinn getrieben wird, so betrachten doch, o Gott, deine Augen alles und durchdringen alles. Daher schenkst du dem Leiden oder den Prüfungen, denen die Ungerechten ausgesetzt sind, und der Wut oder Angst, die sie empfinden, wenn ihnen Unrecht widerfährt, besondere Aufmerksamkeit. Denn das Sehen oder Nachdenken bedeutet, einen bekannten Gegenstand in seinen Teilen genau zu prüfen.

Zugang zum Guten

Wenn der Psalmist verkündet, dass der Arme von Gott versorgt ist, verdeutlicht er, dass diejenigen, die ihm Hilfe zuteilwerden lassen, in keiner Weise um das Gute betrogen werden. Denn der Unterordnung unter den göttlichen Herrscher steht der Zugang zu allem Guten offen.

Du hast die Bedürftigen und Waisen versorgt, denn Du sorgst für deren Erlösung, um sie mit dem Reichtum des Himmels zu beschenken. So schützt Du auch das Waisenkind und ziehst es wie einen eigenen Sohn groß. Mit dem Begriff Waisenkind ist hier jemand gemeint, der einst durch sein Vergehen dem Teufel als Vater zugeordnet war, ihm jedoch nun durch Buße abgeschworen hat.

Er wollte ausdrücken: „Es ist unmöglich, dass Du die Gottlosen unbestraft lässt. Du erkennst ihre Bosheit und Unverschämtheit, ebenso das Leid der Verfolgten. Sobald das Maß ihrer Ungerechtigkeit erfüllt ist, werden sie in Deine Hände gegeben. Denn Du, der Vater aller, bist verantwortlich für das Wohl der Bedürftigen, besonders für diejenigen, die keine andere Unterstützung erhalten, wie die Waisen. Denn Du bist der Beschützer der Waisen.“

Du, allmächtiger Herr, du Prophet, erwäge die Zorneskraft des Dämons gegen den Menschen und nimm den Leidenden aus der Verletzung des Dämons in deinen barmherzigen Schutz auf. Der Bettler, der auf Erden für Christus auf weltlichen Reichtum verzichtet, dieser Waise, dessen Vater du bist, die Welt wird vergehen. Diese Menschen haben einen Vater im Himmel, wie unser Heiland selbst gelehrt hat, als er sprach: "Vater unser im Himmel, geheiligt werde Dein Name, Dein Wille geschehe. Und erlöse uns von dem Bösen. Auf wen ich schaue, das sind die Sanftmütigen und Demütigen, die vor meinen Worten zittern."

Du beobachtest das grausame Leid, das die Unrecht-Handelnden ihren Mitmenschen verursachen; Du erblickst alles, und gemäß Deinem Plan wird der Bösartige - er wird Deinem Urteil nicht entkommen, denn Du bist der Beschützer der Bedürftigen.