Psalm 10 (9),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer Ausleger (Theodotion) erklärt: Seine Übeltaten sollen bestraft werden, damit er nicht selbst vernichtet wird. Er wünscht sich, dass nicht der Sünder selbst zugrunde geht, sondern die Kraft, die Autorität und die Herrschaft seiner Übeltaten; ferner erbetet er, dass er auch bestraft wird, damit er Verantwortung für seine Taten übernimmt. Indem er die Schwere seiner Übeltaten deutlich macht, äußert er: Wenn dies geschieht, kann er nicht widerstehen, wird sich nicht offenbaren, sondern wird untergehen, verschwinden und gänzlich verborgen sein, wenn seine Taten geprüft werden. Deshalb soll niemand klagen, wenn er der Einsamkeit und Not ausgesetzt ist; denn mit dem Maß, in dem diese zunehmen, wächst auch die Unterstützung Gottes. Niemand soll sich auf eigene Stärke verlassen oder sich überheblich zeigen; es ist ein schlüpfriger und gefährlicher Ort, an dem der Unachtsame leicht stürzen kann.

Zerbrich die Hand des Sünders und Übeltäters (Psalm 9,36); von ihm, über den bereits gesagt wurde: Er wird Macht über all seine Gegner besitzen. Daraufhin rief er nach seiner Macht, seinem Arm, der der Kraft Christi gegenübersteht. Es wird gesagt: "Steh auf, Herr, Gott, erhebe deinen Arm!" Seine Schuld wird offenbar werden, und er wird deshalb nicht bestehen können, das heißt, er wird für seine Sünden verurteilt werden und wird wegen seiner Missetaten verderben. Welches Wunder ist es, wenn es dann heißt: Der Herr wird für immer herrschen, und die Nationen werden aus seinem Gebiet weichen (Psalm 9:37).

Zerschlage die Macht des sündhaften und bösen Wesens, also die Herrschaft des Widersachers. Man wird nach seiner Sünde suchen und sie nicht entdecken – aufgrund der Sünde selbst. Der tiefere Sinn dieser Aussage lautet: Wenn du die Untat des Gottlosen begehrst, wird sie nicht aufgespürt werden, denn der Gottlose wird durch seine eigene Sünde zugrunde gehen. Die Erretteten Gottes werden jedoch gefunden, wie zum Beispiel: „Ich habe David, meinen Diener, gefunden“ (Ps. 88,21), und die „verlorene Drachme“ (Lk. 15,9) wird entdeckt; denn sie wäre verloren gegangen, wenn sie nicht gefunden worden wäre. Diejenigen, die verloren gehen, werden nicht für immer aufgefunden; denn der Richter besteht weiterhin.

„Du wirst die Stärke des Sünders und des Übeltäters zerschlagen.“ Und dies wird geschehen, sobald du seine Sünde aufspüren wirst. Wenn dies geschieht, wird er schnell machtlos und dem endgültigen Untergang ausgeliefert sein. Denn der Prophet hat es so formuliert: „Seine Sünde wird gesucht und nicht gefunden werden“, und zwar wegen der Natur der Sünde selbst. Aber Simmachus erläutert es noch deutlicher: „Seine Bosheit wird herausgefordert, damit er nicht vernichtet wird“; denn sobald seine Bosheit herausgefordert und offenbart wird, wird der Böse zugrunde gehen.

Der Prophet spricht hier von der körperlichen Stärke, die in den Muskeln verankert ist, denn die Muskeln verkörpern die Kraft des Menschen. Die Sünder und Gottlosen sind diejenigen, die den Trieben des Fleisches folgen, die über sie dominieren. Ihre Sünde wird aufgespürt werden, doch sie wird nicht gefunden werden. Hätte Gott nur die Sünde untersucht und sie nicht lange geduldet, wäre sie sofort bestraft worden und unter dem Tod verschwunden. Die vorhergehenden Worte lassen sich auch auf Jesus Christus anwenden, da sie eine Beziehung zu dem ausdrücken, was Pilatus einst über Jesus Christus äußerte, als er sich an die Juden wandte: „Ich finde an ihm nicht einen Fehler“ (Johannes 19,4).

Das bedeutet, die Kraft und den Stolz der Ungerechten und Täuscher zu zerschlagen, sodass derjenige, der in Demut lebt, entweder umkehrt und somit von der Sünde absteht; oder, falls er nicht umkehrt, seine Übeltaten offenbart werden und er nicht zu den Bewohnern der Erde zählt.

Der Muskel repräsentiert die Kraft des Widersachers und des Antichristen sowie das unheilige Heer der Juden. Die Zerschlagung dieser Kraft vollzieht sich durch Christus, die göttliche Macht. An ihm suchten die Juden die Schuld, doch sie fanden nichts und kreuzigten ihn unschuldig – ihn, der keine Sünde beging und in dessen Mund keine Täuschung war (1 Petr 2,22).