Das sandte Jesaja, der Sohn des Amoz, zu Hiskia und ließ ihm sagen: So spricht der HERR, der Gott Israels: Was du mich gebeten hast des Königs Sanherib halben von Assyrien,
וַיִּשְׁלַח֙ יְשַֽׁעְיָ֣הוּ בֶן־אָמ֔וֹץ אֶל־חִזְקִיָּ֖הוּ לֵאמֹ֑ר כֹּֽה־אָמַ֤ר יְהוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁר֙ הִתְפַּלַּ֣לְתָּ אֵלַ֔י אֶל־סַנְחֵרִ֖יב מֶ֥לֶךְ אַשּֽׁוּר׃
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Er erklärt nicht, dass ich den König aus deinem Anliegen heraus erhört habe, sondern aufgrund des Gebets, das du vollzogen hast. Immer wieder erkennen wir nach dem Gebet eine Gnade. Doch könnte Gott das Heil nicht auch ohne Gebet gewähren? In diesem Fall hätte sich der Erlöste nicht durch Frommheit oder Vorhersehung darauf vorbereitet.
Der Retter ist nicht weit entfernt, sondern nah, und die Erfüllung der Gebete geschieht unmittelbar nach dem Bittgebet. Ein Prophet ist gesandt worden, der bislang über die Ungläubigen geschwiegen hat und nicht das Urteil Gottes über sie verkündet hat. So spricht der Herr, der Gott Israels. Sie werden den Gläubigen stärken und verkünden, dass er nicht von einem der falschen Götter gesandt wurde, sondern dass er, um ihm Zuversicht zu geben, den Herrn, den Gott Israels, anruft, als würde er ihn loben und anerkennen, indem er sagt: „Ich habe von denen gehört, die über Sennacherib, den König von A
ssyrien, zu mir gebetet haben.“ Denn es scheint, als würde er so sprechen: „Euer Eifer ist mir angenehm, ich erkenne eure Liebe zu mir, und die Lästerung gegen mich ist für euch unerträglich; ihr seid in Trauer über mich gekommen und habt die Beleidigungen, die euch mir gegenüber getan wurden, zu eurem Schmerz gemacht. So ist der Eifer der Heiligen allen Lobes wert, und wenn sie über die Schmach der Herrlichkeit Gottes trauern, erfreut sich Gott.“
Weil Hiskia voller Mut zum Herrn gebetet hat, schickt er nicht wie zuvor eine Delegation zu Jesaja, und auch der Prophet selbst kommt nicht zu ihm, sondern sendet Gesandte, die ihm mit den Worten Gottes übermitteln: "Dies ist das Urteil des Herrn über Sennacherib, nach dem du fragst: Die jungfräuliche Tochter Zions und Jerusalems wird als Jungfrau und Tochter bezeichnet, weil sie einzig die Reinheit der göttlichen Anbetung und den Dienst des einen wahren Gottes bewahrt hat, während andere die Abbilder toter Menschen verehrten. Sie hat dich verspottet und verachtet und dir nicht ins Gesicht geantwortet, um zu verhindern, dass du noch größer lästerst. Und sie schüttelte ihr Haupt dir zu, der du fortgegangen bist, und war sich sicher in der Rache, ohne an der Strafe zu zweifeln.
Sie sprach also: Nicht vor mir, sondern vor dem Herrn bist du überheblich, und nicht durch dich selbst, sondern durch deine Diener, damit die Erhöhung des Lästerers größer erscheine. Denn du hast erklärt, dass du mit der Vielzahl deiner Wagen auf die Höhen der Berge und auf das Gebirge Libanon hinaufziehen und seine erhabenen Zedern und Zypressen fällen willst." Unter dem Libanon kann metaphorisch auf alle Völker und ihre Herrscher angespielt werden, oder auch auf Jerusalem, da unter seinen Zedern und Zypressen alle Starken und Edlen verstanden werden. Der Gipfel desselben und der Wald des Karmel beziehen sich auf den Tempel. Er hatte zuvor gesagt: "Denn du hast gehört, was die Könige von Assyrien in allen Ländern getan haben, indem sie sie mit einem Bann belegten." Daher kannst du auch nicht gerettet werden. Weiter fügte er hinzu: "Und ich grub und trank fremdes Wasser, und ich will mit meinen Füßen alle Flüsse Ägyptens trockenlegen," was historisch verstanden werden kann als Hinweis darauf, dass er aufgrund der Größe seines Heeres alle Gewässer austrocknete, sodass er Brunnen graben musste. Im übertragenen Sinne kann dies so ausgelegt werden, dass er alle Völker, die oft mit Wasser bezeichnet werden, mit seinem Heer verwüstete. Außerdem übersetzt die LXX: "Und ich errichtete eine Brücke und entleerte die Wasser und alle Wasseransammlungen," was bedeutet, dass kein Volk für ihn unüberwindbar bleiben würde, sondern dass er alle Wasser der Völker mit seinem Fuß niedertrampeln würde.
Die bösen Assyrer richten ihren Angriff gegen den gottesfürchtigen König Hiskia, beschädigen sein Reich und bedrohen seine Hauptstadt. Dies geschieht jedoch nach dem Mahnwort des Propheten Jesaja, der Jerusalem und Juda bereits wegen ihrer Sünden ermahnt hat und im Auftrag Gottes zu ihnen sprach: "Wenn du ... mir nicht gehorchen willst, so wird das Schwert über euch kommen" (Jesaja 1,20). Erkennen wir hier nicht die Wahrheit von Gottes Vorsehung? Der fromme Hiskia wird vor seinen Feinden bewahrt, und durch seinen Glauben erfahren sowohl seine Stadt als auch sein Volk Gnade. Ist hier nicht sowohl die Wahrheit als auch die Güte der Vorsehung sichtbar?
Die Feinde wurden nicht durch die sichtbaren Waffen der Menschen besiegt, sondern durch die unsichtbaren Mächte des Engels Gottes, sodass Israel sich nicht auf seine eigenen Kräfte verlassen musste, sondern demütig dem Beschützer Gottes Dank brachte; für die Heiden war dies eine kraftvolle Verkündigung des wahren Gottes Israels. Sehen wir hier nicht die Weisheit der Vorsehung?
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