Jesaja 37,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ich werde diese Stadt beschützen, um sie sowohl um meinetwillen als auch um meines Dieners David willen zu bewahren.“ Schaut, wie er das Herz des Königs bewegt, damit er nicht in Sünde gerät. Trotzdem sündigte er.

Die Überbewertung derjenigen, die durch die Gnade Gottes erlöst werden, wird verhindert, sodass die Bewohner der heiligen Stadt daran gehindert werden, sich selbst übermäßig zu schätzen. Es war für sie selbstverständlich, zu glauben und zu äußern, dass sie aufgrund ihres vorbildlichen Lebens und der geistigen Schönheit ihrer angeborenen Gerechtigkeit von Gott geehrt wurden. Gott rettet also, und gleichzeitig kümmert er sich um die Gnade der Erlösten, damit sie nicht von den Strömungen des Stolzes mitgerissen werden.

Er kehrt zu seinem ursprünglichen Thema zurück und nimmt nach der Hoffnung auf die zukünftigen Segnungen die gegenwärtige Angst. Denn die Freude über die verheißenen zukünftigen Wohltaten war nicht so groß wie die Besorgnis über die drohende Gefahr. Wenn er jedoch erklärt, dass der Assyrer von Jerusalem abziehen wird, ohne einen Schild zu heben oder Pfeile zu schießen, und dass die Stadt nicht mit Mauern oder Wällen umgeben sein wird, und dass der Feind auf dem gleichen Weg zurückkehren wird, auf dem er gekommen ist, und Jerusalem von der gegenwärtigen Belagerung befreit wird, und schließlich

Auf die Worte: "Ich bin der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs" (2. Mose 3,6) und: "Ich will diese Stadt um Davids willen schützen, du sollst sie retten" (Jesaja 37,35). Die Tugend, Gesegnete, ist ein himmlisches Gut, von Gott gewürdigt, gesegnet, unvergänglich, unbesiegbar durch Vergessen. Sie strahlt herrlich im Blick der Menschen und bleibt ewig im Gedächtnis bei Gott, der gelegentlich betont: Ich bin der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs; und zu anderen Zeiten: Ich will diese Stadt verteidigen, damit ich sie um meines Dieners David willen rette. Dies ist die Sorge Gottes um das Heilige und die Ehre Gottes, die denjenigen zuteilwird, für die die Tugend angestrebt wurde, selbst wenn sie vergangen sind. Wenn der Herr sie hier auf solche Weise verherrlicht, welche Gaben wird er ihnen dann im Himmel schenken?

Um der Ehre des Höchsten willen. Die Assyrer forderten zwar Unterwerfung von Hiskia, schmähten jedoch gleichzeitig den Namen des Herrn und behaupteten, der Herr könne Jerusalem nicht aus ihrer Gewalt befreien, so wie die Götter anderer Nationen Sennacherib nicht befreien konnten. Eine solch freche Gotteslästerung konnte nicht ohne Konsequenzen bleiben. Die Würde des Namens Gottes erforderte sowohl diese Strafe als auch den Schutz derer, die auf den Herrn vertrauen. - Um Davids willen, meines Dieners. David hatte dem Herrn durch seine frommen Taten, insbesondere durch seine Hingabe beim Bau eines Tempels für Ihn, so sehr wohlgefallen, dass der Herr, der ihm wohlgesonnen war, bereit war, die von David errichtete Hauptstadt mit ihrem Tempel für den wahren Gott zu bewahren.