Jesaja 38,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während einige annehmen, dass er mit diesen Worten ein feierliches Fest mit Liedern und die schönsten Psalmisten in den heiligen Tempel einladen will, äußern andere, die sich mit tiefgründigen Themen beschäftigen, dass Hiskia, der über etwas Erhabenes nachdachte, möglicherweise der Meinung war, sein Reich sei ewig und sein Leben hätte kein Ende. Er könnte geglaubt haben, dass das, was über Christus, den Sohn Davids, geschrieben wurde, auf ihn zuträfe. Daher, so sagen sie, kümmerte er sich in seinen vierzehn Jahren als König nicht um die Nachkommenschaft. Doch als er das Ende seines Lebens erkannte, begann er sich um die zu sorgen, die nach ihm kommen würden, und sprach von Kindern, die die Wahrheit des Herrn verkünden sollten. Allerdings entsprach seine Aussage nicht der Realität, denn Manasse war ein böser und gottloser König. Dennoch war es der Wunsch des Vaters, dass Manasse selbst gottesfürchtig sein und anderen die Herrlichkeit Gottes verkünden sollte.

Kein Zustand der Menschen ist von Dauer, und jeder vorübergehende Wohlstand, wenn er erreicht ist, ist vergänglich. Denn wenn die Zeit der Not kommt, hilft alles Vergangene dem, der leidet, nicht weiter. Daher ist die Philosophie Epikurs Irrsinn, die behauptet, durch die Erinnerung an vergangene Wohltaten der gegenwärtige Kummer gemildert werden kann. Hiskia sagte, dass er in der gegenwärtigen Bedrängnis an all die Jahre seiner Herrschaft und an das Gute dachte, das er erlebte. Nun da er sich sicher glaubte und die Worte, die er sprach, nicht erlebte, reflektierte er über den menschlichen Zustand und sprach: Herr, wenn wir so leben und in diesem Zustand geboren werden, hast du mich getadelt, doch du hast mich wieder aufgerichtet und mir Frieden gegeben, nachdem der Assyrer geflohen war; aber mein Frieden war schmerzhafter als jeder Schmerz, denn als das Volk zur Ruhe kam und sich die Stadt beruhigte, fand ich mich allein am Rande des Todes. Du jedoch hast meine Seele erlöst, sodass sie nicht zugrunde geht, weder in diesem noch im künftigen Leben. Du hast alle meine Sünden von mir genommen, sodass ich ihnen nicht verzweifelt ins Angesicht blicke, sondern auf deine Barmherzigkeit. Denn die Hölle und der Tod werden dich nicht loben und verherrlichen, wie geschrieben steht: Wer wird dich im Tode verkünden? (Psalm 6,6) Dieses Bekenntnis ist hier nicht als Reue gemeint, sondern als Lob und Verherrlichung, wie es im Evangelium heißt: "Preise, Vater, den Herrn des Himmels und der Erde" (Matthäus 11,25). Er sagt, dass die, die in deiner Wahrheit ins Grab hinabsteigen, nicht vertrauen sollen: besser ist die Lesart in der LXX: auf die Barmherzigkeit. Wer sich in der Hölle befindet, vertraut nicht auf die Wahrheit des Gerichts, sondern auf die Barmherzigkeit Gottes, da der Heiland in die Hölle hinabgestiegen ist, um die Gefangenen zu befreien. Die LXX übersetzt an dieser Stelle statt Grab deutlicher mit Hölle. Wer lebt, wird Dich loben, wie ich es jetzt tue. Und hier steht im Sinne des Lobes. Denn er bekennt seine Taten nicht, sondern bringt Gott Dank; und Lob ist nicht im Munde eines Sünders (Sir 15,9). Während die Hölle und der Tod Gott weder loben noch verherrlichen, ehren im Gegenteil die Lebenden und das Leben den Herrn. Wenn es also heißt: "Ein Vater soll die Kinder deine Wahrheit verkünden", so bezieht sich dies auf das, was im Deuteronomium niedergeschrieben steht: "Frage deinen Vater, und er wird es dir berichten; deine Ältesten werden es dir kundtun" (Deuteronomium 32,7), damit die Gnade Gottes durch alle Generationen hindurch den Nachkommen verkündet wird. In der LXX heißt es stattdessen: "Denn von nun an werde ich Söhne zeugen, die deine Gerechtigkeit verkünden werden." Die kausale Verknüpfung verbindet das Folgende mit dem Vorhergehenden; das heißt, die Lebenden und er selbst, solange er lebt, werden Gott segnen, dass er von nun an Söhne hervorbringt, die seine Wahrheit verkünden. Dies lag jedoch nicht in seiner Macht, denn der Prophet hatte ihm keine Söhne versprochen, sondern das gegenwärtige Leben wurde ihm überlassen, zumal er den äußerst bösen Sohn Manasse zeugte, der Jerusalem mit Blut überflutete und Gott nicht ehrte, sondern lästerte und seine Heiligen verfolgte. Daher können wir nach der LXX so verstehen, dass er sagte: Ich will keine Söhne zeugen, sondern παιδία, womit er Kinder oder Nachkommen meinte, damit, da er Barmherzigkeit empfangen hat, all seine kommenden Nachkommen, die darin Einsicht haben, seine übergroße Barmherzigkeit preisen können. So rette mich, o Herr, – und wir alle, die wir an dich glauben und durch deine Hilfe befreit wurden, wollen dir im Tempel Loblieder singen, solange wir leben.